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正觉电子报第140期


                                                            三乘菩提之佛典故事
                                               第007集 卖身供养三宝果报
                                                              郭正益老师

  各位菩萨,阿弥陀佛!

  我们今天要讲的故事是“卖身供养三宝的果报”。从前有一对贫穷的夫妇,这位先生叫作罽夷罗,他工作非常地困苦,有一餐没一餐的,没办法让自己可以得到温饱。有一天,他看到他去帮佣的那一户人家长者,到寺院去供养三宝的时候,他心里面不禁有了一些感触;后来回到家以后休息,他就开始感叹!这时候情绪一上来,就不禁落下泪来,刚好他太太的手就放在那里,一滴泪水就滴到了这手臂上,因此就把他太太惊醒了,结果太太就问他说:“到底夫君你是发生什么事情呢?为什么你这么难过呢?怎么好端端地就哭了起来呢?”结果他就说:“因为今天我看到那一户人家的长者去供养三宝,他现在已经福分这么大了,继续供养三宝、继续修福,他来生福上加福,然后一定不可思议!我比对之下就想到我们自己;我们这么穷,就是因为过去生不懂得修福。好不容易这一生知道有佛三宝,可是我们却一点力量都没有,也没办法来修这个福分,可以想见这一生过了,到未来世我们一定更加地穷苦,所以想到这里就不禁落下泪来。”

  这时候,他太太明白了,就说:“夫君啊!你不用难过,这事情很容易解决啊!我跟你讲,你只要把我卖掉,所得到的钱你拿去供佛、供养三宝就可以了。”罽夷罗说:“这什么傻话呢?把你卖掉以后,我自己一个人也无依无靠了,独自一个人这样过日子,也没什么意义啊!何况以后,我看我自己都没有办法活下去。”因此,他太太就说:“既然这样担心的话,不如这样,把我们两个人都卖掉,然后我们拿卖的钱来供养三宝,以后我们就去当人家的奴婢,这样就可以啦!”罽夷罗想:怎么太太这么聪明,这是一个好主意。他就决定说:“好,那我们就这样作了。”

  于是隔天这两个有决心的夫妇就决定要去卖身;他们先去找一户人家,向里面来借钱,借十钱,十钱的话,就是打一个契约——如果过完七天之后,没有办法还这个钱,他们就要来这里当奴婢,然后来还,想办法一直工作。当然古时候这样作的话,就等于是终身契约;除非是主人高兴,不然就是永远当人家的奴婢了。这两个人很有决心,也不在乎未来的境遇会怎么样,因此就互相勉励,然后带著钱就去找寺院来登记,看哪一天来供养三宝。他们很快地就回到家里面,就准备许许多多的物品,并且开始舂米,舂米来做米食,准备那一天来供养三宝;而且互相勉励说:“今天我们懂得修福,虽然以后的日子可能再也没办法作主,可是至少我们靠今天自己的力量可以来供养三宝,将来我们就可以脱离这人世间的困苦。”

  于是,他们日夜欢喜地努力,为了要供养三宝那一天,不断地来做一些供养的物品;等到了第六天,就发生了一件事情了——这国王正想隔天,他也要到寺院供养三宝。于是他就派侍者到寺院去,通知知客僧他明天要过来;结果知客僧就先说:这事不成。为什么呢?因为已经有一位人家,已经先登记了;然后侍者就跟他在那边一直挪,看有没有办法可以通融,结果答案都是否定的。于是侍者很无奈,就回报国王说:“隔天刚好有一户人家已经跟寺院说好了,我们没有办法;而且寺院它也不通融。”国王一听,就不悦,想:我是一国之主,我什么时候要供养三宝,就什么时候,谁怎么可以跟我来抢呢?所以他就派侍者:不然这样,你去找那户人家去跟他们说,叫他们要换日子,就换到后天就可以了,这样我也不跟他多说,就是反正我明天就是要去供养三宝。结果侍者第一次就去找到罽夷罗,想:这一户人家真是贫穷啊!讲一讲,应该很容易就可以把这事情搞定。结果没想到罽夷罗拒绝了,而且说:“实在是没有办法!”不论侍者怎么说,他都不答应;侍者没有办法,就只好再回去找国王。如是三次来往返都没有答应,于是国王就非常非常地火大,他想:竟然有人是我的子民,却敢跟我作对。于是他就亲身要来找罽夷罗,这时候,他的王后也在旁边听——这么有意思的事情,她也要过来看,到底谁可以违逆这国王的旨意呢?

  于是一群人就浩浩荡荡地就到了罽夷罗家里。罽夷罗本来是应该出去工作的,但是就是为了准备这些食物——供养三宝的食品,所以就在家里不断地工作。国王一看到以后就劈头大骂,就说:“你到底是什么样的胆子啊!你就不会选择后天?竟然跟我来抢日子;我的侍者来了三次,你竟然还有意见。你不知道你的小命是在我手里吗?”罽夷罗就说:“小的不敢,大王!我实在是有不得已的苦衷,我只剩下明天可以来供养三宝,以后恐怕再也没有任何的机会了。”

  这时候国王听了,这是什么道理啊!“你说的是什么意思?好,你说清楚!”罽夷罗就说:“因为我们夫妇两人过去生没有修福,所以导致今生非常非常地贫穷。我们想到说要杜绝这个贫穷,这个痛苦的日子,就是要把握能够修福的机会;而世间修福最大的,没有超过供养三宝的福德了,所以我们决定要卖身,来跟人家借钱。因为我们想,我们借了这个钱也没有办法还,所以我们就把我们的色身抵押出去,等到后天我们已经是人家的奴婢了;所以明天是最后的一天,我们借的钱,全部都是要来供养三宝所使用。哪知道国王您也要供养三宝,我们并没有设想到会如此,可是我们实在是不得已,只好据死来力争,希望国王您可以见谅!”国王一听,心里面就心生怜悯;他很感慨,感慨众生的福德跟他完全的不同,也很赞叹这样的贫苦之下,还能够发这种的誓愿,决定要卖身来供养三宝,实在是太难得了!因此他就赞叹说:“你们夫妇两人实在是太有智慧了!能够了解贫穷的痛苦,真正知道这种痛苦应当来改变。你们懂得用不坚牢的身体,来换坚牢的身体;用不坚牢的钱财,来换真正坚牢的钱财;用不坚牢的性命,来换坚牢的性命。如佛所说,你们才是真正懂得学佛的人啊!”因此,他就脱下他的衣服和璎珞,在旁的夫人——他的夫人就是王后,也把自己的衣服、璎珞脱下来,就赏赐给罽夷罗夫妇他们。而且国王这样作仍然意犹未尽,他非常的高兴,就把一个十个聚落的一个土地,就封给罽夷罗夫妇,让他们将来不用特别地工作,就可以得到钱财;由这个聚落上面的人们,来供养他们,来缴纳这些所得。

  所以这故事告诉我们:如果你是真心地来修福德,就会像罽夷罗夫妇一样,现前就可以得到花报。所谓的花报,就是在果报之前,因为花以后就会结果。所以可以想见,花报就这样的殊胜,马上解决这一生业报的种种问题;所以可以想见,未来果报一定不可思议啊!所以世间的人想要免除生活上的许许多多的痛苦,无论是钱财,还是色身上种种痛苦,更应该努力地精勤来修习、修学、修集福德,何必要放纵懈怠来放逸呢?

  佛有说过:“像佛的金色身,虽然不是每一位众生都可以出生在佛世而看到;但是佛的金色身和雕像是一样的,不论你是木头所雕刻的还是石头,乃至于一张纸,一个画像、照片,如果生起至诚心,这功德都是一样的。”佛有说:“佛在一念之间,就可以知道三千大千世界所有众生的心所想。”而且佛功德无远弗届,不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说:“这样的供养雕像,当作是佛真正的在面前,这样就是供养三宝、供养诸佛;这样功德,跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。”所以我们今天来看,如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像,这样来诚心供养,功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能够改善他家里面的生活,可以改善他的业报,那我们将来也一定是可以的。

  所以,即使不说可以得到佛的无量无边的功德,单以改善自己自身的业报来说,我们是不是应该来供佛呢?那有的人会想:可是家里面反对我来作任何供养三宝的事情。是的,有时候家里面的人,他们并不清楚,有时候对于宗教,他们有一些特别的看法;虽然我们想要跟他说,佛教并不是你想象中的宗教,它并不是一般的宗教,而它出格于宗教之上,它是真正要修学智慧,乃至于成为无上正等正觉的如来;不是我们要当谁的奴隶、奴婢等等。可是家里面的人,可能完全听不下去,然后甚至禁止我们来供佛;那这样也没有关系。我们只要自己准备一张照片,或是简单的画像,等到要供佛的时候,就在自己的房间,这样也是可以的;这样就把佛像请出来,请出来以后,你可以准备食物,不论是哪一种类的食物,只要是可以来食用的、受用的,这样就算是供佛的物品了;然后再礼敬这尊像的相貌的佛菩萨,然后诚挚地发愿,希望以这供佛的功德,供养菩萨的功德,来让自己未来可以成就无上正等正觉;等到供佛好以后,过一段时间,再把这个佛像,再把它收藏起来,免得家里面的其他人看了,心生烦恼。这功德就是和其他人有放佛像、安置佛像的功德来供养是一模一样的。所以不要因为家里面人的想法,就障碍自己自身,就觉得说“我没有办法来供佛”;所以应当来如是想,任何人都可以这样作。

  那有的人他很贫穷,他就想说,虽然这方法听起来很好,可是我几乎是有一餐没一餐的过日子,就算家里面的人不阻挠我,我也是没办法来供养三宝啊!你虽然说得已经这么好,我不用到寺院里面来供养三宝,可是我连家里面都供养不起啊!是的,有时候也会有这种的情况,可是供养是不是要完全具足色香味美一切美好的食物呢?并不如此,就是根据我们的能力。譬如说,我们今天只能够吃一顿饭,这顿饭甚至还是半生不熟的米,他没有办法来煮熟,因为他本身没有好的用具、炊具,使得食物可以变得色香味俱全;即使是如此,也没有关系。只要是我们可以吃,诸佛就可以随顺我们人间的食物;所以只要弄好以后,就可以先来供佛,这样我们只要十几分钟以后,再来取用就可以了;或是食物的其中一部分,先请出来,先来供佛,这样也是可以。乃至于说,有的人说,这食物且罢就是如此,可是可能我有时候,食物是在外面人家勉强给我的,施舍给我的,我实在不方便拿来供佛;是的,有时候不方便的话,也没有关系。在古时候,有其他的方式也可以供佛,因为佛现身于人间,食衣住行样样都是要靠人间来供养,因此衣服本身也可以供养;衣服本身就会牵涉到说,这衣服是不是整件的衣服呢?曾经有一位供养者,他是作丝绸来补缀的等等,他就拿了一条线——一缕的丝线来供养如来,希望如来能够摄受他以此丝线来供养的功德,他直到那一尊佛示现于人间入灭之后,他总共供养了五百条丝线;这五百条丝线的功德,看起来是那么微薄,可是却让他可以尽未来际,享受到无穷的快乐,乃至于最后成为一尊佛。因为他在供养的时候,他有发心,他说:希望如来您能够摄受我可以成为跟您一样的无上正等正觉。

  所以这故事也告诉我们:即使我们没有完好的食物,我们只要有丝线,一样可以一天一条线;甚至没有那么多的话,你也可以一个礼拜一条线,这样也是供佛,所以供养三宝的功德是一定可以作的。乃至于有的人说:“你说得很好啊!可是可能我都没有办法准备这些东西,那可怎么办呢?”也没有关系,我们只要能够念佛,念佛的功德就不可思议!不论念本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛,乃至于菩萨——南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨,如是三称;乃至未来佛弥勒菩萨。这些庄严的佛与菩萨的圣号,念诵本来就有无量无边的功德;乃至于说可以礼佛、拜佛,就有更为殊胜的功德。所以这故事告诉我们,不论一个人他的境地是多么为难,但只要有心,都可以改变他现在的环境以及未来的果报。

  那我们在这里要祝福大家!我们是不是应当来供养三宝呢?

  阿弥陀佛!

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   严正抗议

                                                      CBETA 收录外道典籍于电子佛典中
                              宗喀巴等六识论者的著作不是佛典

自东汉末年佛法传之中土以来,佛教的经、律、论三藏即为历代明君及佛弟子所崇仰恭奉如佛无异;而历朝历代对于佛典的翻译或是大藏经的编修、抄写、刻印等事业,更为朝廷及佛教界的极大盛事!近二千年来,虔诚的佛弟子无不将大藏经奉为度脱生死之船筏,更是修证菩提道果之圭臬,乃一心不二之所托。

1998 年以来,中华电子佛典协会(CBETA)致力于将大藏经电子化,论其在佛法大藏的推广上嘉惠了广大佛弟子,实有无量功德亦值得世人称叹!虽然 CBETA 也收录了日本大藏经(《大正藏》)、卐续藏等原编修者因不具择法眼而收入之密宗喇嘛教所创造的伪经、伪论,而将之一并电子化,实为美玉中之瑕秽,然彼乃循前人之足迹,虽不无缺失却也难以苛责,且此误导众生之大过主在前人。然而,在 2016 年新版《中华电子佛典》的《大藏经补编》中,却蹈前人之过失而变本加厉,竟收录了宗喀巴等密教四大派诸师等的外道典籍,此举则不仅将其近二十年来电子化大藏经之功德磨灭殆尽,甚且成就了无量过失,实在令人怜悯又深感遗憾。

《大藏经补编》是蓝吉富先生主编之套书,出版于1984-1986 年;蓝先生于出版说明中列举出其收书原则,其中之一乃在于「重视其书的学术研究价值」1,他在〈内容简介〉第九册中言:【我国译经史上所传译的经典,大多属于印度大乘中期以前的佛典。至于大乘后期的佛书,则为数甚少。印度大乘后期的佛教发展,有两大潮流,其一为思辨系统,此即包含认识论与论理学的因明学,其二即密教,尤其是晚期的金刚乘与时轮乘。这两大潮流的典籍,在中国佛典传译史上的份量颇为不足。这是我国佛教史上的一项缺憾。】2
1http://www.cbeta.org/cbreader/help/other/B/0-1-Imprint.html
2 蓝吉富主编,《大藏经补编总目索引》〈内容简介〉,华宇出版社,198610 月初版,页 63


第十册中则言:【本册所收诸书,都是晚近新译的西藏系佛典。西藏佛教承继印度大乘及密教的主要义学及修法,加上其本土文化的制约及西藏大德之创新,乃形成一种为世人称为「喇嘛教」的独特佛教型态。这种极具特色的佛教,从十九世纪以来,逐渐被欧美人士所重视,直到今天,已经成为国际佛教研究圈内的一大显学。】(页 65)蓝先生上述的说法,显然他是认同喇嘛教为佛教,所以才会在《大藏经补编》中大量收录密宗喇嘛教的诸多论著,而其中宗喀巴的著作就有十三部之多,包括《入中论善显密意疏》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《菩萨戒品释》、《辨了不了义善说藏论》等等。然而,所谓的「密宗道」是传承自印度性力派外道的男女双身修法,正如太虚法师在为《密宗道次第(广)论》所作的序文中指出:【密续之分作、行、瑜伽、无上四层,殆为红衣士以来所共许之说。无上部之特异瑜伽部者,在双身之特殊修法,亦为红黄之所共承。……而同取双身和合为最上密,乃承印度末期所传。】3
3http://tripitaka.cbeta.org/ko/B10n0057_001


蓝先生于此必然有所了知;而蓝先生在主编《大藏经补编》时,也已知道藏密四大教派皆是承继印度密教,并混杂了西藏本土文化乃至喇嘛们「创新」的自创「佛法」所成;即使蓝先生当时或许并不知道这以双身法为行门的「喇嘛教」实乃附佛外道,并不是真正的佛教,然而当蓝先生及电子佛典协会诸位大德,在 2015 年进行《大藏经补编》电子化时,平实导师已经带领正觉同修会破斥密宗喇嘛教近二十年,并且出版了《狂密与真密》四辑来详加解析辨正喇嘛教种种不如理的法义与行门,不仅证明了喇嘛教根本不是佛教,而且已经明白指出:双具断常二见的宗喀巴等人破法最为严重,此外也公开讲解《楞严经》,并且出版了《楞严经讲记》十五巨册,不但阐释《楞严经》中的深妙义理,更清楚地显示藏密喇嘛教徒众如宗喀巴之流,正是 佛于经中所斥责的:
【阿难当知:是十种魔于末世时,在我法中出家修道;或附人体、或自现形,皆言已成正遍知觉,赞叹婬欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子婬婬相传;如是邪精,魅其心腑;近则九生,多踰百世;令真修行总为魔眷,命终之后必为魔民,失正遍知,堕无间狱。汝今未须先取寂灭,纵得无学,留愿入彼末法之中,起大慈悲,救度正心深信众生,令不着魔,得正知见。我今度汝已出生死,汝遵佛语,名报佛恩。4
皆是婬婬相传的「恶魔师、魔弟子以及魔眷属」,CBETA 的主事者却还视若无睹地将宗喀巴等密教诸师的邪说谬论收录为「佛教大藏经」的一部分,显然是认同「婬婬相传」之喇嘛教为佛教,足见彼等对于佛法内涵并不如实知见,如是正讹不辨不仅害己更将贻害后世无穷,不得不让正信的佛弟子深感忧心。
4 CBETA,T19,no.945,p.151,b1-9

清朝皇室崇奉喇嘛教,促使喇嘛教入篡正统佛教,密教典籍遂被不具慧眼的藏经编修者收入大藏经中,其流毒影响至今仍在,即使大善知识已据教证、理证详细说明喇嘛教教义的种种错谬,CBETA 电子佛典协会诸君却仍堕于邪见深坑中,真是令人悲叹不已。可见,邪见流毒的影响既深且远,如释印顺早年便是阅读了法尊所译之宗喀巴的《菩提道次第广论》等著作,因而信受应成派中观的六识论邪见,而否定了 佛陀所说真心第八识如来藏的存在,妄执细意识常住,所以无法断除我见,致使他「游心法海」八十年,乃至著作等身,终究是连声闻初果都取证不得,只沦为戏论一生的「学问僧」,乃至更成为破佛正法的师子身中虫,贻害了许多佛弟子因阅读其著作而信受应成派中观之六识论,如是邪见涟漪般地扩散,误导了极多众生。此诸殷鉴犹在,余毒未清,而2016 年版的《中华电子佛典》却更收录宗喀巴等喇嘛教邪师之著作于《补编》中,此举恐将更为扩大喇嘛教的影响层面,实有无量无边之过失。

CBETA 将这些密教典籍当作佛典收录实有谤佛、谤法之过,初学佛而未具正知见的佛弟子,更会误以为这些密教典籍也是佛教经论,信受其中所说之内容而种下邪见种子,误入歧途而不自知,如是危害广大佛弟子的法身慧命,其害可谓深远而惨重;而电子佛典协会诸大德以初善之愿心,在成就一分护法功德之时,却同时造下谤佛、谤法及误导众生之极大恶业,岂不冤哉?虽然 CBETA 秉持:「收集所有的汉文佛典,以建立电子佛典集成。研发佛典电子化技术,提升佛典交流与应用。利用电子媒体之特性,以利佛典保存与流通。期望让任何想要阅藏的人都有机会如愿以偿。」5为宗旨,立意可谓纯善,然而正因为宗喀巴等人的著作并非佛典,复因「电子媒体之特性」,信息取得容易、传播迅速、影响深广,因此,不论所成就的是功德或是罪业,也都会是不可思议的倍增广大,执事者更当战战兢兢、如履薄冰才是。佛菩萨之圣教能够流传到现代,是许多先圣先贤劳心劳力的伟大成果,包括历代诸多的佛经翻译大家,例如 玄奘菩萨以真实义菩萨的身分,依于如实亲证的深利智慧,精勤不倦地主持佛经译场,才能正确无误地翻译出许多胜妙的经典。历来更有无数人致力于佛典的保存及流通,譬如隋唐所辑之大藏经,因印刷技术尚未发明,乃是以毛笔手书,一笔一画缮写而成,收藏于各大寺院;及至宋代印刷术兴,则使匠人先以雕刀一笔一画刻制成版,方便印刷收藏。自此编修藏经沿为历朝大事,代代重新编修刻印;甚至为避免佛经之木雕版易毁于天灾人祸,乃至有石刻佛经,从隋唐至明末历经数个朝代,无数人前仆后继刻成数千石版,封藏于多处石窟。凡此种种,莫非勠力于 佛陀法教之弘传、护持与绍隆,期为后世佛弟子修证解脱与成佛之道留下续法明灯。以是,佛教大藏经的编修,实应以「绍佛法脉、度脱众生」的高度来敬慎从事,而所编入大藏之典籍,都必须要是佛教的典籍,方能作为佛弟子实际修证出世间、世出世间解脱之指导与证验之依凭。反观宗喀巴等凡夫的著作都堕入识阴乃至色阴境界中,直接否定 佛的八识正法,又弘扬外道的性交追求淫乐的下堕法,莫说其是否佛典,追究其始其末皆非佛法而否定佛法者,不应编入佛典光盘中视同佛典或佛法。
5http://www.cbeta.org/intro/index.php


佛法是实证的义学,只作学术研究而不事真修实证,绝对得不到佛法的智慧与功德受用!因此,编修大藏经不能只管收集典籍文字而已,最重要的是要拣择典籍之真伪,乃至所用字辞的对错,方是修藏所应秉持之原则,不应不辨正讹而将外道典籍也一体收编,致使大藏丧失其「实证佛教」之依凭宗范,沦为「学术研究」之图书集成,甚至反成助长邪见之帮凶,实非吾人之所忍见!否则,不反对佛法的一神教圣经,比之于喇嘛教否定佛法的书籍更有资格可以收入,又怎能说是佛典的集成?

平实导师大悲心切,不忍众生苦、不忍圣教衰,因而矗正法幢、击大法鼓,二十年来带领正觉同修会破邪显正,依于教证及理证,从各种不同面向来阐释及证明喇嘛教六识论的种种错谬及过失,目的正是为了要救护众生免于受外道六识论邪见之误导及喇嘛教之侵害,而今却见《中华电子佛典》更新增诸多的密教谬论来戕害众生的法身慧命,悲叹之余亦不能置身事外,因而叮嘱应针对此事提醒大众:《中华电子佛典》所收录宗喀巴等密教邪师之论著不是佛典,切莫受其误导。亦期盼电子佛典协会诸大德,能将宗喀巴的邪谬著作从《中华电子佛典》中摈除;若是因为学术研究者之需求,方便作为研究佛法与外道法之比对,亦当另立标题如「喇嘛教典籍、坦特罗密教典籍、宗喀巴著作集、印顺法师著作集」……等,切不可鱼目混珠地参杂外道邪说于真正佛教典籍中,莫要断害自他今时后世的法身慧命。由是因缘以此公告俾众周知,期盼一切学佛人都能具备择法眼,使正法得以久住而广利人天,是则众生幸甚


[ 本帖最后由 白冰冰 于 2018-4-18 15:17 编辑 ]

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                                  公

缘由:

有少数大法师向海峡两岸佛教界及大陆宗教局诬告:「正觉同修会是破坏禅宗的新兴宗派,他们专门毁谤禅宗正法。」

说明:

1、此事关乎佛教了义正法的存亡,本会不能无言,故作此声明回应之。
2、事实上,本会才是真正的禅宗正法;那些四处诬告的大法师们,所弘扬的都不是禅宗的法门,而是常见外道所弘扬的意识常住思想。从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中,都已经证明他们所「悟」的都是意识心,与常见外道完全相同,却与中国禅宗祖师所证的第八识如来藏完全不同。由此证明他们其实不是禅宗,而是寄居于佛门中的常见外道──身披佛教法衣而弘扬常见外道法。

3、本会所证正是禅宗历代诸祖所证的第八识如来藏,始从1989 年开始弘扬至今将届二十年了,始终一贯不变的弘扬禅宗祖师所悟的第八识如来藏,也帮助许多人同样的实证第八识如来藏,由此证明本会才是真正的禅宗。

4、诸大法师们由于无力实证,故极力否定第八识如来藏的存在,由他们十余年来不断抵制本会弘扬如来藏正法的明确事实,可以证明他们都没有实证如来藏,才会公开的否定如来藏(以意识的一念不生,或以意识常住而放下烦恼,作为禅宗的实证标的)。假使他们未来有一天实证了如来藏的所在,他们就必须把目前流通于人间的所有书籍、影音成品,全部销燬,并向佛教界公开道歉,因为他们误导学人落入意识境界几十年,也妄行赚取学人买书的金钱,应该加息返还佛教界学人。

5、由此证明,他们向两岸佛教界及大陆宗教局告状说:「正觉同修会是破坏禅宗的新兴宗派。」全是谎言。事实上,他们是恶人先告状,因为破坏中国禅宗的人正是他们──他们几十年来都以外道常见的意识境界,取代中国禅宗原本代代相传的第八识如来藏实证法门,是从根本来改变中国禅宗为常见外道法。而且,本会针对他们所说的常见外道思想,出书加以辨正至今,或已十年、或已五年之久,而他们都无法在法义上作出丝毫回应──从法义上来证明自己不是落入常见外道的意识境界中。由此证明他们的法义确实都是常见外道法,也证明他们才是在实质上破坏禅宗的人。我们指证他们以常见外道法取代禅宗,希望他们回归禅宗如来藏正法的事实,才是真正护持及弘传中国禅宗的道场。

6、这些大法师们若不服本会这个声明,请向佛教界及大陆宗教局提出证明:他们仍然是依中国禅宗历代相传的如来藏实证法门在弘传的,并且证明他们已经实证禅宗代代相传的第八识如来藏了──正确的宣讲出第八识如来藏实证后观行所得的智慧。否则即应收回此前所作对本会的诬告,并向佛教界及大陆宗教局  公开道歉。

7、本声明将一直刊登于本报,直到他们公开道歉,并获得大陆宗教主管机关无限制开放本会人员佛教书籍在大陆印行流通为止。因台湾某些大山头已成为大陆有关单位统战对象,而此诸大法师要求大陆宗教主管机关,拒绝发给本会人员各类佛教著作之书号,制止本会正法书籍在大陆印行流通。(注:大陆的宗教书籍并无出版自由,不能获得国际书号,必须事前获得宗教主管机关审核通过,发给宗教类书号以后才能印制流通,类似台湾五十年前的警备总部审核所有著作一样。所以大陆不像台湾目前可以无限制自由印制流通,也都免费发给国际书号。)本会在此向大陆学佛人公开道歉:虽然多年努力,仍無法在大陸大量出版正法書籍、利益大陸同胞;雖然這是形勢使然,並非本會不曾努力,但我們仍應在此向大陸同胞致歉。

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**  声明   * *


正觉同修会、正觉教育基金会,自成立以来,不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠,所有资金来自会员、大众的自动捐赠;

但因达赖喇嘛所属之密宗团体或机构栽赃诬陷,无根毁谤本会,今作此声明,以正视听。

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法义辨正声明

  末学于著作中所评论之诸方显密法师、居士,若欲与平实作佛法第一义谛之法义辨正者,平实敬谨接受指教。谨委托正智出版社执事人员,代为约定时、地以及辨正主题。无关第一义谛之主题,不予受理。

  辨正方式有二:一、公开辨正,二、私下辨正。


公开辨正者,须依天竺法施无遮大会规矩,接受对方当场提出第一义谛法义辨正;凡欲发言辨正者,须于发言前,先与对方共同具结:“若提出之宗旨堕于负处者,必须自裁以示负责。若不自裁断命者,须礼胜出者为师,亲随此师受学,直至获得见道印证方止。并须公开宣示:终生不违师法,终生不违师命。”


私下辨正者
双方各得选派十人以下之旁听者,但旁听者不得随意发言(唯除发言前已得对方允许);此方式之辨正法义,不须依法施无遮大会规矩具结,纯结善缘故。若不作如是法义辨正,而聚众谩骂滋事,或于新闻媒体作人身攻击者,末学或予回应,或不予回应,皆保留民事、刑事之追诉权。


求法者、未被评论者、欲求印证证者,请勿藉辨正法义之名义邀约相见;

平实法务冗繁,实无闲暇接受邀约。求法者及求印证证者,请参加本会共修课程,缘熟必见。


敬请诸方 大德亮詧



                                                                   佛子 萧平实 恭谨声明
                                                                                                                  公元2001 年元月

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法义辨正无遮大会 补充声明



于公元2003 年春,退失佛菩提之人离开我正觉同修会之后,诽谤正法根本之第八阿赖耶识为生灭法,诬指阿赖耶识为另一第九识真如心所生者,后为拙著《略说第九识与第八识并存…等之过失》所破,不能置一词以回辩。复因曾被杨、莲……等人误导之某法师来函,将彼等所说之邪谬主张,代诸佛子于函中具体提出质疑,以此为缘,诚意欲救已随杨等修学之四众;平实阅罢彼函,知彼法师隐有如是善意,乃以月余时间急造《灯影》一书以述正义。《灯影》出版流通之后,杨等诸人无法应对,乃至不能置辩一词,深知自己法义所堕邪谬,已无法善后,然而随彼等离去之四众,对彼等信心已经尽失,彼等诸人为救亡图存故,乃化名龙树后族,在网站上要求召开「网站论坛上之法义辨正无遮大会」,欲藉此示现其法正确之假象,挽救失去信心之随学众人继续跟随。



然而,法义辨正有私下与公开二种,公开辨正复有「无遮」与「有遮」二种;


有遮者谓限定之人方可上台论义辨正,上台论义者仍需对旁听者公开宣示其真实身分;无遮者则不限制上台论义者之身分,任何人皆可上台辨正,但上台论辩前仍需宣示其真实身分。因有遮及无遮故,规矩即有不同:有遮者得因双方之同意而不需切结负责,无遮者则上台辨正者及论主等双方皆必须同时切结负责。今者化名龙树后族之退失佛菩提者,在网站上欲作无遮大会之辨正,如何能具切结?若于网站论坛上书具切结书者,具切结之后又将如何履行义务?论义已堕负处者亦可在论坛上无耻狡辩而无顾忌,仲裁者将如何仲裁?又应于何时结束论义辨正?……在在处处都不能实行也!都违古天竺之规矩也!


由于无法实行故,平实必无可能同意「在网站上召开无遮大会」,彼等即可因此而向跟随者说谎:「我欲与萧平实辨正法义,而彼不敢与我辩;可见萧平实之法义错误。汝等可安心跟随我等学法。」以如是手段而欲达成其欺骗跟随者之目的。然而,彼等虽非平实在书中《法义辨正声明》所指定之辨正对象,平实亦愿降格与之作公开之无遮大会辨正,或作私下之有遮法义辨正,是故由会中同修要求龙树后族出示姓名、电话、地址,以便联系召开法义辨正无遮大会之时间、场地……等事宜;而彼龙树后族拒不告知真实姓名、电话、地址,逃避自己所应负之基本义务,不肯依天竺规矩实行,只欲在网站上缩头藏尾而作不必负责之辨正,假以龙树后族之名而行缩头藏尾之事,玷污 龙树菩萨令名。如是隐藏身分而以化名在网站论坛上所作之辨正,由于身分神祕,人皆不知,是故辨正到后来,词穷理屈者必定产生强词夺理、恶词劣语等寡廉鲜耻之不理性言语行为,难能达成法义辨正无遮大会公正诚恳之善意,故虚拟世界网站论坛上之辨正,并无实质意义;而彼以龙树后族名义所作不必负责之辨正,必将属于强辞夺理行为,则必玷污 龙树菩萨清誉,亦无实质意义;谁有智者愿与规避责任而作强词夺理之言者,在虚拟世界网站论坛上一来一往而广作无意义之诤论?可见彼等诸人只是藉此行为,欲达成误导跟随者之目的,欲令跟随者误以为彼之法义确实正确;故其提出网站论坛上法义辨正无遮大会之说,只是障眼法,实欲藉此欺骗跟随之人,并无实义。以往曾有公开「弘法」之藏密上师,对平实作法义辨正无遮大会之邀约,但后来皆要求改为私下辨正;及至辨正时间届临时,却又爽约不到,亦不肯以一通电话告知取消之事由。如是行为,皆属同一目的:只是欲藉此事达成笼罩信徒之目的,其实并无意愿与平实作法义辨正;然后私下对信徒谎言:「我邀萧平实辨正法义,但萧平实不敢与我辨正,所以法义辨正无法召开,可见萧平实的法义错误。」如斯等人言行不一,往后仍将继续有之。


如是事相,今予披露,令众周知,可免以后有人再被误导。若有人再以「网站论坛上法义辨正无遮大会」以邀平实者,皆无实义;唯有无智之人、闲着无聊之人,方能与其同在虚拟世界之网站上,作诸不负言责之「法义辨正无遮大会」强辞夺理言说也;网站论坛上发言之人皆已遮覆真实身分故,身分悉皆无从查证故;如此而言为无遮大会,其实连有遮大会之辨正都谈不上,因为有遮大会只是对上台论辩者之身分给与限定,但上台论辩者之身分仍须公开给旁听之大众周知,仍然不许隐名藏颜;所以龙树后族约在网站论坛上辩论法义者,应称为缩头藏尾论辩,其实连有遮大会都谈不上,何况可以称为无遮大会?而且,彼龙树后族早已使用种种化名,在网站论坛上提出许多质问,所提出问题往往令人发噱,深觉啼笑皆非,并早已被我会中同修诸人据理驳斥而不能依理回辩;彼再度提出如是虚拟世界之法义辨正,绝无意义!所以他会作出这一缩头藏尾而不必负责的辨正邀约,其实也是可想而知的。


假使彼等退失之人,真愿与平实作法义辨正而召开无遮大会,或者有遮大会乃至私下之密会,而非缩头藏尾、要求在虚拟世界之网站论坛上辨正者,平实必定欣然答应定期辨正,绝无不应之理;救度彼等诸人回归正法,乃是平实所一向乐为之事,焉有拒不答应之理?昔日彼等初离同修会时,平实已曾委曲己心而低声下气多方求见,而彼等诸人无一肯见平实,由此可知一斑也;今披露此事,普愿曾被蒙蔽之人皆得知之。至于其余未曾被平实评论法义之人,以及非本会退失菩提之人,都请勿邀约平实,平实难有空闲一一与之辨正(若有大师表明实欲请益求法,欲求私下相见论法者除外),仍请回归原来之声明为祷!

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                                        中国佛教复兴系列访谈报导

  佛教正觉同修会全体在家、出家菩萨众,在 平实导师的带领下,大力弘扬 世尊第一义谛正法的真实义理,彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵,更勠力于21 世纪复兴佛教的重责大任,驱逐断常外道邪见于佛门之外,普令四众佛子回归 世尊正道。经过近20 年的努力,以真实而不可撼动的如来藏正法,宣示 如来所说涅槃真实义理,以及成佛之道的修行次第与方法,普遍地提升了当代佛子的佛法正确知见,庶免学人受瞎眼大师乃至附佛法外道的诳惑与误导。此一艰辛的成果,不但在台湾地区已经让佛门四众普遍接受及认同;而且清净实修的菩萨僧团,展现出传统中国大乘佛法行者清净的身、口、意诸行,更令大陆地区的同胞佛子们惊艳,而广受各方媒体的采访报导。

  以此因缘,本会陆续将各方媒体采访的报导,制成DVD影音光盘,并将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文,配合DVD 影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材,寄赠诸方有缘的佛子四众及相关单位,以期让世人对真实的佛法有正确的认知,欢迎各方洽询本会索取流通,也可连结本会官网(http://www.enlighten.org.tw)观看,此系列之报导后续仍在增加中。目前已经制作出四辑的访谈系列报导,内容如下欢迎索取:

  一、《分享学禅智慧 开示佛法精义》(中国传统文化复兴之一)

  中国网于2014-06-19 采访本会亲教师 余正伟老师,以及正觉教育基金会董事长 张公仆先生。访谈报导网址:

  http://big5.china.com.cn/gate/bi ... ontent_32714638.htm

  二、《走进台湾佛教正觉同修会》(中国传统文化复兴之二)

  中国网于2014-07-15 采访本会亲教师 蔡正礼老师,以及正觉教育基金会董事长 张公仆先生。访谈报导网址:

  http://pinpai.china.com.cn/fangtan/20140715/26_5493548.html

  三、《弘扬中华文化传统特色佛法》(中国传统文化复兴之三)

  新浪网于2014-07-30 采访本会亲教师 孙正德老师,以及正觉教育基金会董事长 张公仆先生。访谈报导网址:

  http://v.youku.com/v_show/id_XNzQyMjU0NTMy.html

  四、《菩萨救护众生 分享学佛要领》(中国传统文化复兴之四)

  大公网于2014-09-01 采访本会亲教师 张正圜老师,以及正觉教育基金会董事长 张公仆先生。访谈报导网址:

  http://topics.gmw.cn/2014-09/01/content_12954428.htm(光明网)

  五、《净化心灵 迎接2015 年》

  中国网“公益中国”于2015-02-12 采访本会亲教师,以及正觉教育基金会董事长 张公仆先生,访谈报导网址:

  中国网 公益中国 公益人物访谈:何正珍老师

  http://gongyi.china.com.cn/2015-02/15/content_7697125.htm

  中国网 公益中国 公益人物访谈:章正钧老师

  http://gongyi.china.com.cn/2015-02/15/content_7697118.htm

  中国网 公益中国 公益人物访谈:孙正德老师

  http://gongyi.china.com.cn/2015-02/12/content_7690924.htm

  六、《正觉教育基金会与中国传统文化的弘扬与发展》中国网在两会期间,针对两会复兴中国佛教文化的主题,于“中国访谈”演播室采访本会亲教师:余正文老师及余正伟老师的访谈报导,畅谈如何弘扬中国的优秀传统佛教文化。

  时间:2015-3-12

  http://fangtan.china.com.cn/2015-03/12/content_35036368.htm(中国网)

  http://tv.cnr.cn/xwsx/20150527/t20150527_518659894.html(央广网,即中央人民广播电台)

  七、《情系中华─专访传统文化传承和发扬使者》新华网于中央统战工作会议期间播出的“情系中华─专访传统文化传承和发扬使者”特别报导,张公仆董事长及 陆正元老师分享佛法瑰宝。http://news.xinhuanet.com/video/2015-05/18/c_127813077.htm

  八、《弘扬中国传统文化实现伟大中国梦》

  中国网“公益中国”报导正觉同修会“弘扬中国传统文化实现伟大中国梦—走进台湾佛教正觉同修会”之特别

  报导,访谈报导网址:

  http://gongyi.china.com.cn/2015-08/07/content_8139102.htm

  九、《中国传统文化复兴之九》

  年代电视台“发现新台湾”采访正觉教育基金会之访谈

  节目报导,访谈报导网址:

  http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20150817_1

  http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20150817_2

  http://video.enlighten.org.tw/zh-CN/visit_category/visit10

  http://video.enlighten.org.tw/zh-CN/visit_category/visit11

  十、《佛法东来》

  正觉教团制作发行的“佛法东来”──玄奘菩萨取经回国1372 年纪念专辑,影片内容共分为三集,由两千五百多年 前 释迦牟尼佛授记佛法将东来震旦为始,历述 世尊拈花 默然示众、迦叶微笑契入法藏,世尊将此无上秘密法教传 给了迦叶尊者,是为禅宗初祖;第二十八祖达摩祖师渡海 东来,佛法开始兴盛于中国,到了 玄奘菩萨去西天取经, 于曲女城辩经会上折服一切外道,立大乘第一义谛正法于 不败之地;回国后致力译经、兴扬唯识真旨,中土禅宗根 基方得稳固而能发光发热,将中国大乘佛法推上巅峰!本专辑内容述及八识正理,情理并茂、精采绝伦。

  影片共三集,分别为:

  佛法东来(第一集) 正法眼藏 涅槃妙心

  http://www.enlighten.org.tw/newsflash/tv20170218

  佛法东来(第二集) 第一义天 玄奘菩萨

  http://www.enlighten.org.tw/newsflash/tv20170225

  佛法东来(第三集) 真唯识量 大乘根本

  http://www.enlighten.org.tw/newsflash/tv20170304

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                                                布告栏

一、除了本布告栏第四项所列共修处外,本会于台湾、美国与香港外,别无其他分会或道场;若有其他道场或共修处以本会名义或法门,招收学员上课共修者,皆非本会授权,亦皆与本会无关,敬请所有佛子们注意明辨;若无法确定,可以在本会上课时间来电询问,或者写信至台北讲堂查询。另外,本会平实导师至今未授权任何人在会内、会外为人勘验或印证,所有同修都应在本会举办的禅三精进共修期中,才会由平实导师加以勘验或印证。近年有人在会中明心以后,违背世尊“应善观察根器及因缘,不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫,私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证,成就了亏损如来的大恶业;并且他们所印证的内容亦多分或少分产生了偏差,导致被印证后前来本会听经时仍然有许多深妙法义听不懂的现象;又无悟后指导进修的能力,亦不具有摄受学人的能力,或与被引导印证的学人公然吵架,或产生严重争执及财务纠纷,难免导致学人退转乃至谤法,是害人害己而且公然违背世尊告诫,严重违犯了法毘奈耶(法戒),铸成亏损法事的大恶业,是为亏损如来。如是等人已经提报亲教师会议讨论后一致议决:应予开除增上班学籍,在尚未公开忏悔灭罪以前,不许继续参加本会增上班课程及布萨,并应予公布之。除不许他们再参加本会的课程及布萨(诵戒)以外,今已依照亲教师会议的决议,公布于本会各共修处,荐请会员、同修们监明。

  自从本会发布上述公告以后,另有一贯道之点传师数人,冒称为本会上述文字所说之离会者,或冒称为平实导师早期所度弟子,皆伪称已被平实导师印证为悟,亦自称所弘扬之法义是本会的正法。近来又发现原一贯道出身之人,谎称为平实导师好友,已被平实导师印证……等,其实素未谋面;此人今在大陆广泄表相密意,亦自称已得如梦观而入地,宣称是已入圣位的某地圣人,成就大妄语业……等;但经本会蒐集其书本或光碟所说内容加以检查之后,发觉其所“悟”及其所说表相密意都落入五阴之中,并非真悟;其余佛法知见亦极荒唐,毁谤净土……等言语极多,都属于凡夫知见而未悟言悟,并高抬果证而成为大妄语人。此类人自称证悟佛法乃至宣称入地以后,仍然归依尚未断我见、尚未明心的声闻僧,或者仍旧归依一贯道的老母娘──丝毫不知声闻僧及老母娘都未断我见亦未明心,显然他们尚无慧眼─确实尚未明心─故无智慧检验声闻僧及老母娘未断我见亦未明心之事实,概属附佛法外道。如是之人又于“弘法”过程中,公然支持落入我见而被平实导师评论之错悟诸师,显见其慧眼未开,无有智慧分辨当代大师之悟抑未悟,即是《楞伽经》中世尊所说仍存疑见未断之人,故以号称入地之证量而继续支持抵制如来藏正法之错悟大师;由此行为亦间接证实其未悟言悟之事实,此事亦应知照本会会员、同修们监明。(编案:本会一向秉承公开化、透明化的原则,始从初成立以来,至今不曾对会内、会外佛教界隐讳内部糗事,常写在书中,或在讲经时明白举示出来作为实例而说明经义,作为会员学“法”时应该注意修学的“次法”,完全遵守世尊“趣‘法、次法’”的教诫。今对此事,一仍旧惯,秉承同一原则而对外公布之,以免有人误会而受害。)

二、《正觉电子报》已于2006年9月更换发报系统,欲订阅的读者请前往http://post.enlighten.org.tw/网址订阅。若读者欲阅览以前各期之《正觉电子报》,可以连结至“成佛之道”网站http://www.a202.idv.tw/点选正觉电子报合辑读取。若有关于本报的问题、建议或投稿,请寄至以下的信箱:电子报投稿及般若信箱提问请寄:awareness@enlighten.org.tw其他电子报等事务请寄:service@enlighten.org.tw通讯归依查询请寄:endeavor@enlighten.org.tw

三、《正觉电子报》平面刊物免费赠阅,欢迎索取。台湾地区读者,不便亲至正觉讲堂索取平面版者,亦可免费订阅(免附回邮),本会将按期寄赠。本报网路版为了增进读者于阅读时的方便性及舒适性,并且让版面更加美观,41期起增加PDF档案格式之版本,PDF档案版面样式与平面版(纸本)电子报相同,敬请读者连结“佛教正觉同修会全球资讯网”http://www.enlighten.org.tw/,或“正智书香园地”网站http://books.enlighten.org.tw/下载阅读,并请继续支持与爱护本刊。

四、本会台湾各地讲堂 2017 年下半年禅净班,已于十月下旬同步开设新班,共修 期间:二年六个月 ( 费用全 免),各禅净班开课三个月内仍可报名。 本会禅净班,系以“无相念佛及无相拜佛方式修习动中定力,实证一心不乱功夫”。并传授真正的参禅看话头功夫、解脱道正理、第一义谛佛法以及参禅知见。

各地讲堂地址、电话(共修时间方有人接听)、新班开课时间:

台北讲堂:台北市承德路3段277号9楼等──捷运淡水线圆山站旁,电话:总机:02-25957295(分机:九楼10、11、12、13;十楼15、16;五楼18、19;二楼20、21;B1楼22,23;B2楼24,25),传真:02-25954493。平常共修时间:周一、三、四、五晚上19:00~21:00,周二晚上18:50~20:50,周六上午9:30~11:30、下午14:00~17:00,单周六晚上17:50~20:50、双周六晚上17:30~20:30。2017/10/21(周六)、2017/10/23(周一)新开设的禅净班已经开始上课,2018年1月底前仍可接受报名。时间为:每周六上午9:30~11:30,每周一晚上19:00~21:00。欢迎择一报名参加共修。

桃园讲堂:桃园市桃园区介寿路286、288号10楼,电话:03-3749363,共修时间:周一、三、四、五晚上19:00~21:00,周二晚上18:50~20:50,周六上午9:30~11:30,双周六晚上17:30~20:30。2017/10/23(周一)新开设的禅净班已经开始上课,2018年1月底前仍可接受报名。时间为:每周一晚上19:00~21:00,欢迎报名参加共修。

新竹讲堂:新竹市东光路55号2楼,电话:03-5724297,共修时间:周一、三、四、五晚上19:00~21:00,周二晚上18:50~20:50,周六上午9:00~11:00,双周六晚上17:30~20:30。2017/10/18(周三)新开设的禅净班已经开始上课,2018年1月底前仍可接受报名。时间为:每周三晚上19:00~21:00,欢迎报名参加共修。

台中讲堂:台中市南屯区五权西路二段666号13楼之4、4楼、4楼之1、4楼之2,电话:04-23816090,共修时间:周一、三、四、五晚上19:00~21:00,周二晚上18:50~20:50,周六上午9:00~11:00,单周六晚上17:50~20:50、双周六晚上17:30~20:30。2017/10/23(周一)新开设的禅净班已经开始上课,2018年1月底前仍可接受报名。时间为:每周一晚上19:00~21:00,欢迎报名参加共修。

嘉义讲堂:嘉义市友爱路288号8楼之1、8楼之2,电话:05-2318228,共修时间:周三、四、五晚上19:00~21:00。周二晚上讲经时间:自2014/10/28起每周二晚上18:50~20:50播放台北讲堂所录制的讲经DVD。2017/10/20(周五)新开设的禅净班已经开始上课,2018年1月底前仍可接受报名。时间为:每周五晚上19:00~21:00,欢迎报名参加共修。

台南讲堂:台南市西门路四段15号4楼、3楼,电话:06-2820541,共修时间:周一、三、四、五晚上19:00~21:00,周二晚上18:50~20:50,周六上午9:00~11:00,周六下午14:00~16:00,单周六晚上17:30~20:30、双周六晚上17:30~20:30。2017/10/19(周四)新开设的禅净班已经开始上课,2018年1月底前仍可接受报名。时间为:每周四晚上19:00~21:00,欢迎报名参加共修。

高雄讲堂:高雄市中正三路45号5楼、4楼、3楼,电话:07-2234248,共修时间:周一、三、四、五晚上19:00~21:00,周二晚上18:50~20:50,周六上午9:00~11:00,单周六下午14:00~17:00、双周六下午16:30~19:30。2017/10/18(周三)新开设的禅净班已经开始上课,2018年1月底前仍可接受报名。时间为:每周三晚上19:00~21:00,欢迎报名参加共修。

香港讲堂: ☆已迁移新址☆

  九龙观塘,成业街10号,电讯一代广场27楼E室。(观塘地铁站B1出口,步行约4分钟)电话:(852)23262231。英文地址:UnitE,27thFloor,TGPlace,10ShingYipStreet,KwunTong,Kowloon。2017/10/22(周日)新开设的禅净班已经开始上课,2018年1月底前仍可接受报名。时间为:单周日下午14:30~17:30,欢迎报名参加共修。《妙法莲华经》详解:平实导师讲解。以台北正觉讲堂所录DVD放映,自2017年10月起调整为每周六19:00~21:00及每周日19:00~21:00播放,同周次播放相同内容;欢迎会外学人共同听讲,不需出示身分证件。

美国洛杉矶共修处:原于洛杉矶市东方约 16 英里(20 公里)处华人聚集圣盖柏谷(San Gabriel Valley)之工 业市,已迁往新地址:825 S. Lemon Ave, Diamond Bar,CA 91798, U.S.A。电话:909-595-5222 & (626) 454-0607 。共修时间:周六上午 10:00 ~下午 18:00 。自2016/10/1 起,每周六下午 13:30~15:30 播放台北讲堂 讲经所录制之《佛藏经》DVD。2017/10/21(周六)新 开设的禅净班已经开始上课,随时接受报名插班,上课 时间是:每周六下午 16:00~18:00。

报名表可向本会函索,或于本会官方网站下载: http://www.enlighten.org.tw/ 填妥报名表后,请邮寄本会教学组;或于各讲堂新开设 的禅净班上课时间,迳至现场报名。

五、全省每周二晚上讲经时间──历经四年,《佛藏经》的讲解已经圆满。目前平实导师已开始讲授《大法鼓经》:自2017/12/19开讲,时间是18:50~20:50;欢迎已发成佛大愿的菩萨种性学人,携眷共同参与此殊胜法会,闻熏胜妙的无上大法。详解释迦世尊宣演《大法鼓经》之因缘及真实义理,阐释如何“此经”能拔今时后世佛子四众之三毒箭?又诸凡愚外道为何不能堪受此经?于此末法恶世,菩萨行者应如何精勤道业?法灭之后菩萨应如何抉择往生去处?平实导师以道种智的深妙智慧,开显“信大方广”的菩萨功德,详释“非法亦法,法亦非法”之真谛,更深入说明此经如何名之为“大法鼓”,又如何才是真正的“法鼓”,以及正法住世的最后八十余年,月光菩萨弘扬此经,为诸众生再击大法鼓的种种因缘。敬邀佛子四众亲临法筵,听闻平实导师以正法棰击大法鼓、吹大法螺,同沐如来不可思议的圣教法雨,领受三毒箭拔除之快意。本课程不限听讲资格,本会学员凭上课证进入台北第一至第四讲堂以及第六讲堂听讲,会外学人请以身分证件换证进入听讲(此为配合大楼管理处安全管理规定之要求,敬请谅解。台北以外所有讲堂无此要求)。台北第五讲堂在地下一楼,为开放式讲堂,自2014/10/07开始,每周二晚上不必任何证件即可随意进入听经,欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入,详细说明公告于正觉官方网站。目前各楼层讲堂都已经满座且略显拥挤,故于2017/9/12开始(每逢周二晚上)开放第六讲堂(地下二楼)座位宽敞舒适,并开放地下二楼书局方便学人购书,敬请学人多加利用。其余各地讲堂每周二晚上,皆有台北讲堂所录制讲经之DVD播放,都不必出示身分证件,欢迎学人前来听讲同沾法益。平实导师目前宣讲的《大法鼓经》,再次深入演示“此经”的殊胜义理,机会难得不可错失。各讲堂座位有限,敬请提早入座以免向隅!

六、佛法的修证乃是实事求是,为求真理而阐明佛旨,平实导师领导本会诸多证悟菩萨,不断地阐扬释迦佛于经中 开示之法界实相心─第八识如来藏─妙义,藉以导正被 古今大师错解之法义,亦使受诸邪见误导之众生回归正 道,并绍继、振兴衰微之佛法血脉;经十多年来的努 力,到目前为止已出版一百多册书籍,对诸大师广作法 义辨正,藉此辨正法义之方法快速提升佛子修学三乘菩 提应有的正知见,然诸大师皆无法回应。今征求各大山 头法师居士,寻找平实导师所有出版刊物之法义过失, 请具名投稿至本会,若确实发现有义理上及实证上之过 失者,本会将发给高额奖金,并将此过失更正而刊登在《电子报》中。然匿名、隐址、扰乱者恕不受理。

七、台北、新竹、台中、嘉义、台南、高雄讲堂于 2018/3/11(日)上午 09:00 将举行菩萨戒布萨,已受菩萨戒之会员,敬请携带戒本、海青及缦衣准时参加。

八、台北、新竹、台中讲堂将于 2018/4/1(日)上午 08:50 行大悲忏法会,令学员忏除往昔恶业、清净身心,恭请轮值亲教师主法。


九、2018 年上半年禅一日期,
台北讲堂: 1/211/282/42/253/43/18,共六梯次。桃园、新竹、台中、台南、
高雄讲堂为:1/212/43/18,各三梯次;
嘉义讲堂为:2/43/18 两梯次。以上各讲堂禅一日期均为周日, 2018/1/1(周一)开始接受学员在各班柜台知客处报名。


十、2018 年上半年禅三第一梯次于 4/6(周五)~4/9(周一)举行,第二梯次于 4/13(周五)~4/16(周一),第三梯次于 4/27(周五)~4/30(周一)举行;2018/1/1(周一)开始接受会员报名,2018/1/30 周二)报名截止,2018/3/26(周一)、2018/3/29(周四)、2018/4/2(周一)开始邮寄禅三录取通知。


十一、2018 年上半年正觉祖师堂开放参访日期为:1/72/162/172/183/45/55/6。(详细参访途径请参阅本报第 4142 期之公告,非开放时间请勿前来参访。本会为大乘清净道场,对修持外道法的假藏传佛——喇嘛教四大教派假名出家众恕不接待!真藏传佛教觉囊派僧众不在此限。)


十二、平实导师著《钝鸟与灵龟》已经出版,考证古今错悟者对大慧宗杲禅师的无根毁谤等事,并论证天童宏智禅师与大慧宗杲禅师同以第八识如来藏为所悟标的,都非以意识离念灵知作为证悟之标的。熟读此书者,可以矫正原有的错误知见,并消除心中由于误闻学术界无根毁谤善知识之邪谬言论而植入之恶法种子,有助于宗门正法之证悟。本书一大册(四百余页),只售新台币 350 元。

十三、平实导师的《胜鬘经讲记》共六辑,已由正智出版社出版完毕,每辑售价新台币 250 元,详述大乘菩萨所断无始无明与二乘圣人所断一念无明之分际;熟读此书,可以深知三乘菩提之异同,了知菩萨所证实相法界如来藏智慧确为不共二乘圣人之智慧(二乘圣人只知现象界之缘起性空而不能及于实相法界)。本书中亦详述二乘所断一念无明与大乘所断无始无明间之关联、含摄;读后可以建
立具足三乘菩提之整体知见,此后即能兼顾权、实、顿、渐,不再执偏排正、执小谤大,则能真修成佛之道。


十四、平实导师的《维摩诘经讲记》共六辑,已由正智出版社出版完毕,每辑售价新台币 250 元。本经为禅门照妖镜,凡修学般若、证悟明心者,皆应以此经典的真实义自我检验,可以预防因无知、无意之间产生之大妄语业,亦可藉此经中的法义,修正参禅求悟之方向,有助于真实证悟明心。


十五、平实导师的《楞严经讲记》共十五辑,已由正智出版社出版完毕,每辑售价新台币 300 元。本经为密教部之重要的真实经典,经中宣说明心与见性之内涵极为详细,并且详细解说五阴区宇的意涵,细说五阴习气种子断尽时的境界相,以及善恶业果报实现因果律的原理,同时也说明五十种魔扰与邪见的内容。具大心之四众佛弟子,可藉此书所揭示的经中妙义,熏习大乘法义,迈向修学佛菩提道之正确方向,乃至得以进求实证第一义谛。此经所说诸余经典中未曾详述之极深妙法教,平实导师一一详细阐述,令久修行者阅读之后震惊感动,诚乃前无古人的旷世巨作。而对于《楞严经》的礼赞,自古即有「自从一读《楞严》后,不看人间糟粕书」的盛
誉。隋朝智者法师听闻这部《楞严经》是阐述诸佛世尊的无上心要,很遗憾这部经当时并没有翻译来到中土。因此,他就早晚朝着天竺的方向礼拜,祈求这部经典能早日到中土来,直至命终,如此地虔诚礼拜祈求无有间辍中断,古德欣慕企盼如是。然而,这部经的义理极为深邃幽隐,即使是三贤位中的证悟菩萨都难以窥其堂奥,何况是信位尚未满足的一般大众呢?因此也不免有诽谤而兴风作浪之人,怀疑这部经的真伪。现今而论,以《楞严经》文字的舛误与否或其他考古项目研究,都是在枝微末节上钻牛角尖、嚼文字谷,皆无法撼动此经真实第一义谛如来藏的义理。平实导师依据世尊在此经中不可思议的妙理开示,勘定「色受想行识」等五阴尽的菩萨位次,各为三地满心位、六地满心位、七地满心位、十地满心位,以及最后身菩萨之修持所证,如是更圆满了这部经所开示的菩萨修学次第;平实导师以「千古之下,唯此一人」作此画龙点睛阐述《楞严经》「五阴尽」的真义,直是此间佛法中兴之一大殊胜事,一切学人皆应随喜礼赞庆贺!


十六、平实导师著《阿含正义》共七辑,已由正智出版社出版完毕,每辑售价新台币 300 元。本书详述四阿含诸经中的解脱道义理,内容系:详解四阿含解脱道的实证原理与实修的观行方法,并指出末法时代修学阿含道而不能断三缚结的原因,也为学人的证果而预先建立正知见,可以助您亲证灭尽之道,于内、于外都无恐惧,实证阿含道而不退失声闻菩提的见道功德。并且明确地指出三果与四果的取证关键,也指出八解脱与阿罗汉之间的异同所在。关于因缘观,也有极为详尽的说明,细说十因缘观与十二因缘观之间不可分割的紧密关联,使读者对因缘观的修习确实可以成就。南传佛法的修证者,将由此书中获得千年来已经失传的阿含道正知正见与观行的方法,可以在此世中实证初果,乃至亲证解脱道的极果。


十七、平实导师讲述的《优婆塞戒经讲记》共八辑,已由正智出版社出版完毕,每辑售价新台币 250 元。本书的内容,系:
详解在家菩萨戒法,细说布施之功德及布施得福之因果原理,详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛,兼述三乘菩提法义与精神之异同;读此,能知福慧双修之真实义,可以助益大乘学佛者之证道。


十八、正光老师着《明心与眼见佛性》已于本刊连载完毕,并于 2011 1 月由正智出版社正式出版,定价新台币300 元。本书的内容,系:阐述明心与眼见佛性之差异,同时显示了中国禅宗破初参明心与重关眼见佛性,二者间的关联;也藉着破斥慧广法师谬论的因缘,祈愿佛门学人回归正知正见,远离古今禅门错悟者所堕之意识境界。本书非唯有助于学人我见之断除,对欲求开悟明心实证第八识如来藏者,更是大有助益,是故参禅学子更应细读之。


十八、正光老师着《明心与眼见佛性》已于本刊连载完毕,并于 2011 1 月由正智出版社正式出版,定价新台币300 元。本书的内容,系: 阐述明心与眼见佛性之差异,同时显示了中国禅宗破初参明心与重关眼见佛性,二者间的关联;也藉着破斥慧广法师谬论的因缘,祈愿佛门学人回归正知正见,远离古今禅门错悟者所堕之意识境界。本书非唯有助于学人我见之断除,对欲求开悟明心实证第八识如来藏者,更是大有助益,是故参禅学子更应细读之。

十九、黄正幸老师的《见性与看话头》已于《正觉电子报》连载完毕,并于 2014 3 1 日由正智出版社正式出版;书中详说禅宗看话头的详细方法,并细说看话头与眼见佛性的关系。本书是禅宗实修者的方法书,内容兼顾眼见佛性的理论与实修之方法,极为详实而深入。本书内文 375 页,全书 416 页,定价新台币 300 元。

二十、正智出版社录制的 CD 名为〈超意境〉(第一辑),是以平导师在各辑公案拈提中写的偈颂作为歌词,是超越意识境界的实相境界,以优美的旋律录制而成;平实导师并且亲作一首黄梅调风格的曲子,录制于其中。本CD 可供参禅者聆听欣赏及参究之用,内附彩色精印之说明小册,请在聆听时同时阅读说明小册,能迅速发起疑情,促进证悟因缘提早成熟,定价新台币 280 元。自2007 年起,凡购阅公案拈提系列书籍者,每一册皆附赠一片〈超意境〉CD

二十一、正智出版社录制的 CD 公案拈提第二辑〈菩萨底忧郁〉,已于 2011 4 1 日在各大唱片行、CD 店上市。平实导师特以情歌风格撰写词曲,叙述地后菩萨能离三界生死而回向继续生在人间,但因尚未断尽习气种子而有极深沈之忧郁,三贤位菩萨所难以觉察,其义极深。本曲之词与曲都非常优美,难得一见。平实导师并已选取公案拈提书中偈颂写成其他风格等曲子,与他人所写不同风格的曲子,共同录制;盒中附赠彩色印制的精美解说。

二十二、公案拈提 CD 第三辑〈菩萨底忧郁─禅意无限〉,亦以公案拈提书中偈颂写成不同风格曲子,与他人所写不同风格曲子录制出版,帮助参禅人进入禅门超越意识之境界;〈禅意无限〉已于 2012 5 月底出版发行,请读者至各大唱片行请购,〈禅意无限〉盒中亦附赠彩色印制的精美解说,以供聆听时阅读,令参禅人得以发起参禅之疑情。第三辑出版后不再录制 CD,特此公告。

二十三、正智出版社出版之《我的菩提路》第一辑已于 20074 月出版,全书三百余页,定价新台币 300 元。《我的菩提路》第二辑已于 2010 4 月出版,定价 300 元。《我的菩提路》第三辑已于 2017 6 30 日出版,定价300 元,本书的内容,系:凡夫及二乘圣人所不能实证之大乘别教般若菩提──本来自性清净涅槃,于现今末法之世,并非只有极少数人能闻、能证,您若愿意修学,也一样有证悟的机会;今摘录本会郭正益老师以及前现代禅副宗长张志成等人所撰写的亲证如来藏之见道报告,以及一篇本会已经七年未见的眼见佛性报告,总计二十一篇;以此见证宗门正法仍然丝缕不绝,而且正在广利学人,以利菩萨心性的学人发起求悟般若实相之大信心。这些已经见道的学员们,遍于社会各阶层中,都能不受学历限制,所悟悉皆相同无谬,已证明法界实相之证悟不因学历高低、更不因世俗身分地位差异而有不同,更为末法时代求悟般若之学人指出光明的正途。本书中的二十一篇报告,叙述各种不同的见道因缘与过程,是参禅求悟者必读之佳作。

二十四、平实导师讲述的《金刚经宗通》共九辑,已由正智出版社出版完毕,每辑售价仍维持成本价新台币 250元。本书的内容,系: 详解《金刚经》的真实义理,并且举出与各段经文有关的禅宗公案,帮助听经者实证《金刚经》中说的实相般若智慧。本套书中所说有事、有理、也有宗门密意,求证金刚般若智慧之大师与学人,允宜人手一套详读细阅之。

二十五、平实导师讲述的《第七意识与第八意识?》已经出版了,定价新台币 300 元。本书讲述的要旨如下:「三界唯心,万法唯识」是佛教中应该实证的圣教,也是《华严经》中明载而可以实证的法界实相。唯心者,三界一切境界、一切诸法唯是一心所成就,即是每一个有情的第八识如来藏,不是意识心。唯识者,即是人类各各都具足的八识心王──眼识、耳鼻舌身意识、意根、阿赖耶识,第八阿赖耶识又名如来藏,人类五阴相应的万法,莫不由八识心王共同运作而成就,故说万法唯识。依圣教量及现量、比量,都可以证明意识是二法因缘生,是由第八识藉意根与法尘二法为因缘而出生,又是夜夜断灭不存之生灭心,即无可能反过来出生第七识意根、第八识如来藏,当知不可能从生灭性的意识心中,细分出恒审思量的第七识意根,更无可能细分出恒而不审的第八识如来藏。本书是将演讲内容整理成文字,细说如是内容,并已在《正觉电子报》连载完毕,今汇集成书以广流通,欲帮助佛门有缘人断除意识我见,跳脱于识阴之外而取证声闻初果;嗣后修学禅宗时即得不堕外道神我之中,得以求证第八识金刚心而发起般若实智。

二十六、平实导师著作的《童女迦叶考》已于 2013/08/31 出版,定价新台币 180 元,主要内涵如下:
童女迦叶是佛世率领五百大比丘游行于人间的历史事实,是以童贞行而依止菩萨戒弘化于人间的大菩萨,不依别解脱戒(声闻戒)来弘化于人间。这是大乘佛教与声闻佛教同时存在于佛世的历史明证,证明大乘佛教不是从声闻法中分裂出来的部派佛教的产物,却是声闻佛教分裂出来的部派佛教声闻凡夫僧所不乐见的史实;于是古今声闻法中的凡夫都欲加以扭曲而作诡说,更是末法时代高声大呼「大乘非佛说」的六识论声闻凡夫极力想要扭曲的佛教史实之一,于是想方设法扭曲迦叶菩萨为声闻僧,以及扭曲迦叶童女为比丘僧等荒谬不实之论著便陆续出现,古时的《分别功德论》是最具体之事例,现代之代表作则是吕凯文先生的〈佛教轮回思想的论述分析〉论文。鉴于如是假藉学术考证以笼罩大众之不实谬论,未来仍将继续造作及流窜于佛教界,足以扼杀大乘佛教学人的法身慧命,以是缘故举证辨正之,遂成此书。

二十七、平实导师讲述的《人间佛教》已于 2013/11/30 出版,定价新台币 400 元。本书的内容,系:
「大乘非佛说」的讲法似乎流传已久,却只是日本人企图摆脱中国佛教的影响,而在明治维新时期才开始提出来的说法;台湾佛教、大陆佛教的浅学无智之人,由于未曾实证佛法而迷信日本人错误的学术考证,错认为这些别有用心的日本佛学考证的讲法为天竺佛教的真实历史;甚至还有更激进的反对佛教者提出「释迦牟尼佛并非真实存在,只是后人捏造的假历史人物」,竟然也有佛门中的少数出家人愿意跟着「学术」的假光环而信受不疑,于是开始造作了反对中国佛教而推崇南洋小乘佛教的行为;在这些佛教及外教人士之中,也就有一分人根据此邪说而大声主张「大乘非佛说」的谬论,这些人以「人间佛教」的名义来抵制中国大乘佛教,公然宣称大乘佛教是由声闻部派佛教的凡夫僧所创造出来的。这样的说法流传于台湾及大陆佛教界凡夫僧之中已久,却非真正的佛教历史中曾经发生过的事,只是继承六识论的声闻法中凡夫僧依于自己的意识境界立场,纯凭臆想而编造出来的妄想说法,却已经影响许多无智之凡夫僧俗信受不移。本书是从佛教的经藏法义实质及实证的现量内涵本质立论,证明大乘佛法本是佛说,是从《阿含正义》诸书尚未说过的不同面向来讨论「人间佛教」的议题,证明「大乘真佛说」。阅读本书可以断除六识论邪见,回入三乘菩提正道发起实证的因缘;也能断除禅宗学人学禅时普遍存在之错误知见,对于建立参禅时的正知见有很深的着墨。

二十八、平实导师讲述的《实相经宗通》共八辑,已由正智出版社出版完毕,考虑印书、流通成本的增加,每辑售价新台币 250 元。本书的内容,系: 详解《实相经》的真实义理,并联结和各段经文有关的禅宗公案而作拈提,帮助听经者亲证《实相经》中所说的实相境界。本书中说事、说理亦说宗门密意,求证实相般若之大师与学人,允宜人手一套审细参详之。

二十九、平实导师讲述的《法华经讲义》共二十五辑,本书为平实导师始从 2009/7/21 演述至 2013/12/17,历经二百二十一讲详细演绎,详述古今诸方大师、学人所不知的《法华经》深妙真实义理的讲经录音整理所成,利益今时后世广大的学人;第十八辑将于2018/3/31 出版,每辑售价新台币 300 元。本书的内容,系: 世尊一代时教,总分五时三教,即是华严时、声闻缘觉教、般若教、种智唯识教、法华时;依此五时三教区分为藏、通、别、圆四教。本经是最后一时的圆教经典,圆满收摄一切法教于本经中,是故最后的圆教圣训中,特地指出无有三乘菩提,其实唯有一佛乘;皆因众生愚迷故,方便区分为三乘菩提以助众生证道。世尊于此经中特地说明如来示现于人间的唯一大事因缘,便是为有缘众生「开、示、悟、入」诸佛的所知所见——第八识如来藏妙真如心,并于诸品中隐说「妙法莲花」如来藏心的密意。然因此经所说甚深难解,真义隐晦,古来难得有人能窥堂奥;平实导师以知如是密意故,特为末法佛门四众演述《妙法莲华经》中各品蕴含之密意,使古来未曾被古德注解出来的「此经」密意,如实显示于当代学人眼前。乃至〈药王菩萨本事品〉、〈妙音菩萨品〉、〈观世音菩萨普门品〉、〈普贤菩萨劝发品〉中的微细密意,亦皆一并详述之,开前人所未曾言之密意,示前人所未见之妙法。最后乃至以〈法华大意〉而总其成,全经妙旨贯通始终,而依佛旨圆摄于一心——如来藏妙心,厥为旷古未有之大说也。

三十、张善思居士的《次法》已于《正觉电子报》连载完毕,并于 2017 6 30 日由正智出版社正式出版,全书分上、下二辑,每辑售价新台币 250 元。内容系:次法的熏修是学佛的基础建设,非唯求人天之善者所修,解脱道学人欲求断结证果,乃至大乘佛菩提道中求明心见性的菩萨行者,更需要具有相应的次法作为依凭,才能有解脱见道乃至佛菩提道实证的福德因缘;因此,次法的正确知见对一切学人都至为重要。「施论、戒论、生天之论」的修学内涵对不同阶段的学人则有浅深狭广的差别,本书内容深入浅出分别作了详细的整理介绍;不仅援引圣教中诸多开示以及故事作为例证及说明,而且兼论修行次第及方法,俾使读者易懂、易修而能有真实受用。本书能帮助学人建立对因缘果报的正理、三界的内容,以及次法的修学内涵等正确知见,四众学人欲快速修集三乘见道所应具备的广大福德资粮,欲求断结证果乃至明心见性者定不可错过。

三十一、大陆及海外地区读者,欲函索本会赠阅书籍者,须自行支付回邮资费,其数额及支付之方法,请先与本会确定,
来信请寄: 佛教正觉同修会10367 台北市承德路三段 277 9 楼  Taipei Taiwan

三十二、平实导师为悲悯四川地震灾区受难的同胞,于地震发生一周内,号召会内诸同修菩萨,发起赈灾捐款,本会捐助善款,如实履践世尊于经中开示菩萨「至心施、及时施、亲手施」之功德,后以佛教正觉同修会、正觉教育基金会、正觉寺筹备处的名义,透过中华宗教文化交流协会将新台币一千八百六十三万元捐往灾区。期使此次向四川地震灾区捐助的善款,能应燃眉之急,用于灾区学校、寺庙的重建及残障人士的康复治疗。更于川震发生之后随即于正觉祖师堂,举办川震罹难者超荐法会,于所设罹难者灵位之前超荐开示。该开示内容并无讲稿,乃是当场本于慈悲智慧发自深心而说。经同修们录音整理为文字档,已刊载于「正智书香园地→平实导师→导师行谊→四川超荐法会主法和尚开示」栏中,亦可一睹。

三十三、针对莫拉克台风引起的八八水灾,本会菩萨们响应救灾活动,以佛教正觉同修会、正觉教育基金会的名义,透过行政院莫拉克风灾重建委员会所属教育部莫拉克风灾应变及校园重建计划,捐款新台币七百○二万五千元;同时捐赠新台币五十万元予台北巿政府社会局,协助认养林边乡灾后购赠物资之用。希望能应燃眉之急,并用于灾区学校排除各种困难之用,期能协助完成重建及学校复课工作。欲知详细信息,请看教育部相关网站。网址:
http://140.111.34.73/Content.aspx?Category=Resource
点选「3-3 捐款」中,可见到「莫拉克风灾民间捐赠校园重建资源汇整表」,网址:
http://140.111.34.73/doc/administration/Resource/res3_3.htm

三十四、自 2012 年起,每年的岁末寒冬,正觉同修会及正觉教育基金会透过各区里长直接帮助基层贫苦民众的成效卓著,2018 年已经是连续第七年,分别在台北市、新北市、桃园市、新竹县市、台中市、彰化县田中镇、员林市、嘉义县市、台南市、高雄市等,全台十大县巿扩大办理雪中送炭活动,总计发放现金红包的金额达到新台币八百万元。帮助独居老人、低收入户和清寒学生等,实际受惠者接近 5600 人。活动当天除了发放现金红包之外,还赠送精致的点心或民生用品,希望大家都能感受到正觉的爱心与温暖,并特别在活动中演出教育短剧以及有趣的相声,在寓教于乐之中提醒民众们,小心不要被一些打着宗教幌子的恶人骗财骗色甚至人财两失。正觉两会未来也会考虑逐年增加经费及发放的地区,希望透过救助弱势族群的雪中送炭活动,能使更多的民众受惠,感受到社会大众的爱心与温暖。详情请见正觉同修会、正觉教育基金会官网之报导。

三十五、《正觉电子报》非常欢迎会内、会外人士赐稿,关于投稿之相关须知,请连结至第二期电子报之「征稿启事」。

三十六、本会道场弘扬如来正法,举凡于各地讲堂开班授课、发行结缘书、印刷邮寄费用、各共修处一般水电费……等项目,凡有利于大众法身慧命增长之处,菩萨皆勠力行之,虽花费极巨,但可利益极多学佛人。佛说「诸施之中,法施为上」,经中佛说此法施之行亦是护持正法,欢迎佛子四众护持,广植此一法施无上福田。
本会之邮政划拨账号为 19072343
户名为「社团法人台北市佛教正觉同修会」;
银行账号为 046001900174 台湾银行 民权分行,
因护持项目甚多,为求收据开立作业进行顺利而免延宕,划拨时请统一注明「护持道场」。





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                                    正智出版社 筹募弘法基金 发售书籍目录 2017/09/17

  1.宗门正眼─公案拈提 第一辑 重拈 平实导师著 500 元

  因重写内容大幅度增加故,字体必须改小,并增为 576 页 主文 546 页。比初版更精彩、更有内容。初版《禅门摩尼宝聚》之读者, 可寄回本公司免费调换新版书。免附回邮,亦无截止期限。(2007 年起,每册附赠本公司精制公案拈提〈超意境〉CD 一片。市售价 格 280 元,多购多赠。)

  2.禅净圆融 平实导师著 200 元(第一版旧书可换新版书)

  3.真实如来藏 平实导师著 400 元

  4.禅─悟前与悟后 平实导师著 上、下册,每册 250 元

  5.宗门法眼─公案拈提 第二辑 平实导师著 500 元(2007 年起,每册附赠本公司精制公案拈提〈超意境〉CD 一片)

  6.楞伽经详解 平实导师著 全套共 10 辑 每辑 250 元

  7.宗门道眼─公案拈提 第三辑 平实导师著 500 元(2007 年起,每册附赠本公司精制公案拈提〈超意境〉CD 一片)

  8.宗门血脉─公案拈提 第四辑 平实导师著 500 元(2007 年起,每册附赠本公司精制公案拈提〈超意境〉CD 一片)

  9.宗通与说通─成佛之道 平实导师著 主文 381 页 全书 400 页 售价 300 元

  10.宗门正道─公案拈提 第五辑 平实导师著 500 元(2007 年起,每册附赠本公司精制公案拈提〈超意境〉CD 一片)

  11.狂密与真密 一~四辑 平实导师著 西藏密宗是人间最邪淫的宗教, 本质不是佛教,只是披著佛教外衣的印度教性力派流毒的喇嘛教。 此书中将西藏密宗密传之男女双身合修乐空双运所有秘密与修法,毫无保留完全公开,并将全部喇嘛们所不知道的部分也一并公 开。内容比大辣出版社喧腾一时的《西藏欲经》更详细。并且函盖 藏密的所有秘密及其错误的中观见、如来藏见……等,藏密的所有 法义都在书中详述、分析、辨正。每辑主文三百余页 每辑全书约 400 页 售价每辑 300 元

  12.宗门正义─公案拈提 第六辑 平实导师著 500 元(2007 年起,每册附赠本公司精制公案拈提〈超意境〉CD 一片)

  13.心经密意─心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意 平实导师述 300元

  14.宗门密意─公案拈提 第七辑 平实导师著 500 元(2007 年起,每册附赠本公司精制公案拈提〈超意境〉CD 一片)

  15.净土圣道─兼评“选择本愿念佛” 正德老师著 200 元

  16.起信论讲记─ 平实导师述著 共六辑 每辑三百余页 售价各 250 元

  17.优婆塞戒经讲记─平实导师述著 共八辑 每辑三百余页 售价各 250 元

  18.真假活佛─略论附佛外道卢胜彦之邪说(对前岳灵犀网站主张“卢胜 彦是证悟者”之修正) 正犀居士(岳灵犀)著 流通价 140 元

  19.阿含正义─唯识学探源 平实导师著 共七辑 每辑 300 元

  20.超意境 CD 以平实导师公案拈提书中超越意境之颂词,加上曲风优 美的旋律,录成令人向往的超意境歌曲,其中包括正觉发愿文及 平实导师亲自谱成的黄梅调歌曲一首。词曲隽永,殊堪翫味,可供学禅者吟咏,有助于见道。内附设计精美的彩色小册,解说每 一首词的背景本事。每片 280 元。【每购买公案拈提书籍一册,即 赠送一片。】

  21.菩萨底忧郁 CD 将菩萨情怀及禅宗公案写成新词,并制作成超越意境的优美歌曲。 1.主题曲〈菩萨底忧郁〉,描述地后菩萨能离三 界生死而回向继续生在人间,但因尚未断尽习气种子而有极深沉 之忧郁,非三贤位菩萨及二乘圣者所知,此忧郁在七地满心位方 才断尽;本曲之词中所说义理极深,昔来所未曾见;此曲系以优 美的情歌风格写词及作曲,闻者得以激发向往诸地菩萨境界之大 心,词、曲都非常优美,难得一见;其中胜妙义理之解说,已印 在附赠之彩色小册中。 2.以各辑公案拈提中直示禅门入处之颂 文,作成各种不同曲风之超意境歌曲,值得玩味、参究;聆听公 案拈提之优美歌曲时,请同时阅读内附之印刷精美说明小册,可 以领会超越三界的证悟境界;未悟者可以因此引发求悟之意向及疑情,真发菩提心而迈向求悟之途,乃至因此真实悟入般若,成 真菩萨。 3.正觉总持咒新曲,总持佛法大意;总持咒之义理, 已加以解说并印在随附之小册中。本 CD 共有十首歌曲,长达 63 分钟。每盒各附赠二张购书优惠券。每片 280 元。

  22.禅意无限 CD 平实导师以公案拈提书中偈颂写成不同风格曲子,与他人所写不同风格曲子共同录制出版,帮助参禅人进入禅门超越意识 之境界。盒中附赠彩色印制的精美解说小册,以供聆听时阅读, 令参禅人得以发起参禅之疑情,即有机会证悟本来面目而发起实 相智慧,实证大乘菩提般若,能如实证知般若经中的真实意。本 CD 共有十首歌曲,长达 69 分钟。每盒各附赠二张购书优惠券。 每片 280 元。

  23.我的菩提路第一辑 释悟圆、释善藏等人合著 售价 300 元

  24.我的菩提路第二辑 郭正益、张志成等人合著 售价 300 元

  25.我的菩提路第三辑 王美伶等人合著 售价 300 元

  26.钝鸟与灵龟─考证后代凡夫对大慧宗杲禅师的无根诽谤 平实导师著 共 458 页 售价 350 元

  27.维摩诘经讲记 平实导师述 共六辑 每辑三百余页 售价各 250 元

  28.真假外道─破刘东亮、杜大威、释证严常见外道见 正光老师著 200 元

  29.胜鬘经讲记─兼论印顺《胜鬘经讲记》对于《胜鬘经》之误解 平实导师述 共六辑 每辑三百余页 售价 250 元

  30.楞严经讲记 平实导师述 共 15 辑,每辑三百余页 售价 300 元

  31.明心与眼见佛性─驳慧广〈 萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说 正光老师著 共 448 页 售价 300 元

  32.见性与看话头 黄正幸老师 著,本书是禅宗参禅的方法论。 内文 375 页,全书 416 页,售价 300 元。

  33.达赖真面目─玩尽天下女人 白正伟老师 等著 中英对照彩色精装大本 800 元

  34.喇嘛性世界—揭开假藏传佛教谭崔瑜伽的面纱 张善思等人著 200 元

  35.假藏传佛教的神话─性、谎言、喇嘛教 正玄教授编著 200 元

  36.金刚经宗通 平实导师述 共 9 辑 每辑三百余页 售价 250 元

  37.空行母─性别、身分定位,以及藏传佛教。 坎贝尔著 吕艾伦中译 售价 250 元

  38.末代达赖─性交教主的悲歌 张善思、吕艾伦、辛燕编著 售价 250 元

  39.雾峰无雾─给哥哥的信 辨正释印顺对佛法的无量误解 游宗明 老师著 售价 250 元

  40.第七意识与第八意识?─穿越时空“超意识” 平实导师述 每册 300 元

  41.黯淡的达赖─失去光彩的诺贝尔和平奖 正觉教育基金会编著 每册 250 元

  42.童女迦叶考─论吕凯文〈佛教轮回思想的论述分析〉之谬。 平实导师 著 定价 180 元

  43.人间佛教─实证者必定不悖三乘菩提 平实导师 述,定价 400 元

  44.实相经宗通 平实导师述 共八辑 每辑 250 元

  45.真心告诉您─达赖喇嘛在干什么? 正觉教育基金会编著 售价 250 元

  46.中观金监─详述应成派中观的起源与其破法本质 孙正德老师著 分为上、中、下三册,每册 250 元

  47.佛法入门─迅速进入三乘佛法大门,消除久学佛法漫无方向之窘境 ○○居士著 将于正觉电子报连载后出版 售价 250 元

  48.藏传佛教要义─《狂密与真密》之简体字版 平实导师 著 上、下册 仅在大陆流通 每册 300 元

  49.法华经讲义 平实导师述 共二十五辑 每辑 300 元 已于 2015/05/31 起开始出版,每二个月出版一辑

  50.西藏“活佛转世”制度─附佛、造神、世俗法 许正丰、张正玄老师合著 定价 150 元

  51.广论三部曲 郭正益老师著 定价 150 元

  52.真心告诉您(二)─达赖喇嘛是佛教僧侣吗?补祝达赖喇嘛八十大寿 正觉教育基金会编著 售价 300 元

  53.次法─实证佛法前应有的条件  张善思居士著 分为上、下二册,每册 250 元

  54.广论之平议─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士著 约二或三辑 俟正觉电子报连载后结集出版 书价未定

  55.末法导护─对印顺法师中心思想之综合判摄 正庆老师著 书价未定

  56.菩萨学处─菩萨四摄六度之要义 陆正元老师著 出版日期未定

  57.八识规矩颂详解 ○○居士 注解 出版日期另订 书价未定

  58.印度佛教史─法义与考证。依法义史实评论印顺《印度佛教思想史、 佛教史地考论》之谬说 正伟老师著 出版日期未定 书价未定

  59.中国佛教史─依中国佛教正法史实而论 ○○老师 著 书价未定

  60.中论正义─释龙树菩萨《中论》颂正理 孙正德老师著 出版日期未定 书价未定

  61.中观正义─注解平实导师《中论正义颂》 ○○法师(居士)著 出版日期未定 书价未定

  62.佛藏经讲记 平实导师述 出版日期未定 书价未定

  63.阿含经讲记─将选录四阿含中数部重要经典全经讲解之,讲后整理出版。 平实导师述 约二辑 每辑 300 元 出版日期未定

  64.宝积经讲记 平实导师述 每辑三百余页 优惠价 300 元 出版日期未定

  65.解深密经讲记 平实导师述 约四辑 将于重讲后整理出版

  66.成唯识论略解 平实导师著 五~六辑 每辑 300 元 出版日期未定

  67.修习止观坐禅法要讲记 平实导师述 每辑三百余页 将于正觉寺建成后重讲、以讲记逐辑出版 日期未定

  68.无门关─《无门关》公案拈提 平实导师著 出版日期未定

  69.中观再论─兼述印顺《中观今论》谬误之平议。正光老师著 出版日期未定

  70.轮回与超度─佛教超度法会之真义 ○○法师(居士)著 出版日期未定 书价未定

  71.《释摩诃衍论》平议─对伪称龙树所造《释摩诃衍论》之平议 ○○法师(居士)著 出版日期未定 书价未定

  72.正觉发愿文注解─以真实大愿为因 得证菩提 正德老师著 出版日期未定 书价未定

  73.正觉总持咒─佛法之总持 正圜老师著 出版日期未定 书价未定

  74.涅槃─论四种涅槃 平实导师著 出版日期未定 书价未定

  75.三自性─依四食、五蕴、十二因缘、十八界法,说三性三无性。 作者未定 出版日期未定

  76.道品─从三自性说大小乘三十七道品 作者未定 出版日期未定

  77.大乘缘起观─依四圣谛七真如现观十二缘起 作者未定 出版日期未定

  78.三德─论解脱德、法身德、般若德。 作者未定 出版日期未定

  79.真假如来藏─对印顺《如来藏之研究》谬说之平议 作者未定 出版日期未定

  80.大乘道次第 作者未定 出版日期未定 书价未定

  81.四缘─依如来藏故有四缘 作者未定 出版日期未定

  82.空之探究─印顺《空之探究》谬误之平议 作者未定 出版日期未定

  83.十法义─论阿含经中十法之正义 作者未定 出版日期未定

  84.外道见─论述外道六十二见 作者未定 出版日期未定

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  中国网采访佛教正觉同修会、正觉教育基金会讯息:

http:// big5.china.com.cn/gate/big5/fangtan.china.com.cn/ 2014-06/19/content_32714638.htm

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     *喇嘛教修外道双身法、堕识阴境界,非佛教*

  *弘扬如来藏他空见的觉囊派才是真正藏传佛教

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