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现在脾气变得不错!

现在脾气变得不错!

来到有实证的真善知识的团体共修,几年下来,在第一义谛无所求、无所得、随缘安忍的法义中潜移默化、陶冶熏习之下,无形中自己的心念也朝着「四意端」的方向调整改变。所谓「四意端」的另一个名词称为「四正勤」,意即朝着这四个法上正确精进地修学,才能端正我们的意念,是哪四个法?就是「已生善令增长,未生善令生起,已生恶令断除,未生恶令不生」,它是迈向成佛之道不可或缺的重要条件。
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1)


以下,正是同修在日常生活的历缘对境当中,发现到自己有所向善改变的一个实例,赞叹同修已有少分解脱功德随身!


贴文者:


昨天摆了个乌龙
话说昨天新店下场暴雨
人迹稀少生意差
收了摊把货拉到停车场
先去缴了停车费
然后去开车上洗手间
就出了场开车回家
路上还买了晚餐
到家附近找到离家算近的停车格


觉得运气还不错开心的下车拿起背包正准备锁门时
看到空空的后座才傻眼。。。。
呜~~~
竟然忘了上货就直接开车回家了
货还在碧潭的停车场~~~
只好立马再回新店碧潭
真是搞笑


现在脾气变得不错
对这种事也不对自己生气
笑笑将之视为糗事一桩
说来让大家也乐一下






您说:

「现在脾气变得不错

对这种事也不对自己生气

笑笑将之视为糗事一桩

说来让大家也乐一下」



这正是学如来正法的少分「解脱功德」受用!


敬请参阅


1



1.http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/89


三乘菩提学佛释疑第89
正文老师开示:存好心、说好话、做好事就是学佛吗?()


什么叫作四意端呢?四意端就是「已生善令增长,未生善令生起,已生恶令断除,未生恶令不生」,这个就叫作四意端。四意端又叫作四正勤,也就是说,我们必须要在「已生善令增长,未生善令生起……」这四个法上面去精进的修学,精勤的修学,所以又叫作四正勤。那为什么叫作四意端呢?因为透过这样的四个法的修学的话,能够端正您的意念,那这样子才有办法迈向佛法出离生死、迈向解脱的这样子的一个修行。到最后,如果因为这样子往前修的话,能够观五阴空的话,获得了清净无为,所以这个就是出世间的正念。所以,出世间的正念就是「离心三恶,行四意端,清净无为」,这个就是心存正念。那心存正念,这个才是真正的存好心,也是佛法所说的存好心,而不是笼笼统统的说「喔!你必须要存好心、说好话、做好事。」那存的是什么心呢?所以,存好心必须要依佛的教示来行,这样子才是真正的存好心。






2.  http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/67

学佛释疑()67

正珍老师开示:如何看待生气?


1)
另外我们说,大部分瞋习重的人,他都是「我见」很重,他们都是非常好强、非常喜欢争胜、也非常爱面子;一般来说,我们就说这样人是「我见」非常重的人。
2)
一个菩萨行者,非常了解众生他对于境界是不舍,对于境界是执着,对于境界是有非常强烈的分别心。我们自己在修行的时候,对这些都要能够安忍,能够安忍才能够细观,能够细观,才能够不在这些生灭法当中再妄起分别、造作。我们在这里呢我们要跟大家说,如果说我们常常修忍辱行的话,我们不仅自己的身行、口行、意行能够调柔,而且我们也能够让自己能够定下心来,看清楚这件事情是应该要如何处理。因为,如果我们没有办法定下心来,往往面对这件事情的时候,我们起的心念就是依着我们的习性,就像我们刚刚前面所说的,当我们意识心起行的时候,往往有着末那识和意识心共同的起来,但末那识祂一定有着见、爱、痴、慢的这样的习性,这样的习性就背在意识心了别的背后。意识心要如何改变呢?意识心如果能够有定力,就能够依着目前的一个境界,再依着正知见来调整自己身、口、意的起行。


在这里建议大家,如果说你在面对一个境界的时候,你看到自己心里很不舒服,一时之间又没有办法排除;你不妨避开,或者心中默默念着佛,或者心中默默地数数,这样子就可以把当前的环境给化解掉。


3. http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/72

三乘菩提念佛法门72

正圜老师开示:解脱正受


各位菩萨,我们应该要知道,像这样大笔钱财的布施所得的果报就叫作「福德」,而不是叫作「功德」。


为什么我们这么说呢?那是因为「功德」不是虚幻的东西,而是自己能够获得真实的受用,才能叫作「功德」。那什么叫作「功德」呢?譬如我们前面所说的各种解脱正受,叫作「功德」。因此,断三缚结叫作「功德」;薄贪瞋痴叫作「功德」;断五下分结、断五上分结叫作「功德」。譬如说,我们的心能够安定,能够自在叫作「功德」;当逆境出现的时候,我们的心不会被烦恼所系缚,心能够解脱自在,可以离开一般人因为贪瞋痴而产生的痛苦,能够继续平静安详的过生活,这都叫作「功德」。因此功德是我们可以亲自获得受用的,不是虚幻而期待于来生的。

转自  华严圣境故人来博客

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