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法义正邪一事,不能落在表象上权衡评论菩萨功过!

法义正邪一事,不能落在表象上权衡评论菩萨功过!

赞叹真慈悲的无来去及照尘菩萨
给其他有缘师兄:

   ....

   又譬如末学私下与无来去菩萨有公事往来,彼菩萨来信极为客气,说话态度非常柔软有礼,迥异于彼在论坛长期摧邪显正之犀利言辞;由以是故,彼菩萨之为人有诸多方便善巧智慧,心地亦极为调柔,是我等新学劣根之榜样!至于所谓言辞犀利,引起对方对立瞠恨一说,末学浅见以为,引起对立瞠恨只是短暂的,任何有邪见的众生,一旦其所坚守的见解被他人所破斥,习气刚强者,必定会引起反感瞠恨,而那些在邪见道场里有利可图者,自然会不顾一切,捍卫自己的利益,管他众生利益如何?如此一类恶人,自然会引起对立现象,然而这样的对立并非是吾等所悕期,但却是吾等所能逆料之事,因为正邪不两立故,因为正见与邪见是不能并存故,谁要是以人情事故和稀泥,令正邪混淆误人慧命者,谁就是佛法中的大罪人,未来舍报之时,又该如何面对佛陀的当面苛责呢???因此,菩萨所见的是在「法」上的对立,而非在种族上的对立、非在国家党政上的对立,亦非人是我非上面的对立,然而菩萨们为何于此所预料之事,仍然不改颜色、无所畏惧的去面对这对立处境呢?这还是菩萨不可思论处,非凡愚所能想像!

  何以菩萨不可思论处,末学略表浅见以为:菩萨因法之正邪立场,所引起对立现象,如是大张旗帜、大振法鼓,藉由此因缘而声东击西,影响旁观者,欲救受彼邪见影响者,或欲令信心不足者生起对正法之信心,或是引出因缘俱足者出来学习了义法;倘若无对立者出面叫嚣、狂妄说法,那菩萨又如何能观机逗教、不请自说呢?所以起邪见者的对立,虽非菩萨所愿,但却是菩萨护法的重要缘起,有智之人自然能从摧邪显正的文章中深受法益,随喜赞叹!愚痴无智、无缘、烦恼重者,自然只能见到菩萨金刚怒目的表相,而于自心中装满一肚子的烦恼疑惑,对于菩萨所说之胜妙法,少有获利,遑论体会到菩萨的方便善巧及观机逗教的智慧耶? 

   是故菩萨于对立者激起涛天巨浪,欲覆邪见之船,不论船上之舵主船员如何叫嚣怒骂痛苦,菩萨仍不愿停下手来,欲翻覆彼等断常二见之邪船,令彼等我见邪见悉皆死尽,如是方有机会出生法身慧命来;而彼等于我见邪见将死之前,所出现的害怕恐惧瞠恨恶口症状,无不是药效的自然反应,所谓良药苦口是也!然而菩萨却也不会执着于邪见难救之人,而生起烦恼;菩萨只是尽其护法者该尽的本份事尔,而不是执着于彼等极难救者而死缠烂打。 

  所以吾等新学,应尽力随喜赞叹诸不思议菩萨之慈悲心,不应要求菩萨时时以慈眉善目示一切人,甚至是断善根之一阐提人,要知道现今五浊末法,往往有不少慈眉善目者,表里不一,笑里藏刀,诸如那些诈骗集团,哪一个不是一开始就慈眉善目的温和软言?一旦被拆穿了就翻脸大骂三字经!所以世间法即已如此,更何况在佛门中?那些外道本质的西藏密宗喇嘛,其所表现出来的慈眉善目,无不是要歛财 歛色,劝汝信修双身法,劝汝信它是大菩萨活佛;如是活佛喇嘛口说慈悲云云,心行却食云云众生肉,如是口是心非者,大妄语者、坏正法者,又岂能以其表相之慈眉善目来掩饰彼之大恶行耶?因此在现今末法见浊之佛门中,涉及法义正邪一事,更是不能落在表象上面来权衡评论菩萨功过,因为因地不真,果招纡曲故!如是方为菩萨的观机逗教也!最后末学谨以永嘉大师的一段开示供诸位参考:

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。
不是山僧逞人我,修行恐堕断常坑。
非不非,是不是,失之毫厘差千里。
是则龙女顿成佛,非则善星生陷堕。



末学 法振 顶礼
我在夢中作夢,真是醉生夢死哦~~

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何以菩萨不可思论处,末学略表浅见以为:菩萨因法之正邪立场,所引起对立现象,如是大张旗帜、大振法鼓,藉由此因缘而声东击西,影响旁观者,欲救受彼邪见影响者,或欲令信心不足者生起对正法之信心,或是引出因缘俱足者出来学习了义法;倘若无对立者出面叫嚣、狂妄说法,那菩萨又如何能观机逗教、不请自说呢?所以起邪见者的对立,虽非菩萨所愿,但却是菩萨护法的重要缘起,有智之人自然能从摧邪显正的文章中深受法益,随喜赞叹!愚痴无智、无缘、烦恼重者,自然只能见到菩萨金刚怒目的表相,而于自心中装满一肚子的烦恼疑惑,对于菩萨所说之胜妙法,少有获利,遑论体会到菩萨的方便善巧及观机逗教的智慧耶? 

   是故菩萨于对立者激起涛天巨浪,欲覆邪见之船,不论船上之舵主船员如何叫嚣怒骂痛苦,菩萨仍不愿停下手来,欲翻覆彼等断常二见之邪船,令彼等我见邪见悉皆死尽,如是方有机会出生法身慧命来;而彼等于我见邪见将死之前,所出现的害怕恐惧瞠恨恶口症状,无不是药效的自然反应,所谓良药苦口是也!然而菩萨却也不会执着于邪见难救之人,而生起烦恼;菩萨只是尽其护法者该尽的本份事尔,而不是执着于彼等极难救者而死缠烂打。 

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顶礼法振菩萨!好文章!
赞叹菩萨之慈悲!
赞叹菩萨有方便善巧!——内柔外刚以调伏众生!
寺院里常有看到怒目金刚相之法相,其实皆是为调伏刚强难伏之众生而设之。
菩萨有智慧故名菩萨!
菩萨有方便善巧故名菩萨!
菩萨难忍能忍,难行能行,为救众生甘愿扮演恶人,不为自己得益,全是为救度众生,故名菩萨!

南无本师释迦牟尼佛!
南无平实导师!
南无大乘胜义菩萨僧!
南无究竟第一义!


末学冰冰顶礼!

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