发新话题
打印

法华经讲义(第二十二辑):妙音菩萨——爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶

本主题由 白冰冰 于 2019-10-7 11:26 设置高亮

法华经讲义(第二十二辑):妙音菩萨——爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶

   法华经讲义(第二十二辑):妙音菩萨——爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶

第二十二辑-摘录精华篇

  经文
:【“华德!是妙音菩萨,能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨如是种种变化现身,在此娑婆国土,为诸众生说是经典,于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧明照娑婆世界,令一切众生各得所知;于十方恒河沙世界中,亦复如是。若应以声闻形得度者,现声闻形而为说法;应以辟支佛形得度者,现辟支佛形而为说法;应以菩萨形得度者,现菩萨形而为说法;应以佛形得度者,即现佛形而为说法。如是种种随所应度而为现形,乃至应以灭度而得度者,示现灭度。华德!妙音菩萨摩诃萨,成就大神通智慧之力,其事如是。”】



  语译:世尊接著又开示说:“华德啊!这位妙音菩萨,是能够救护这个堪忍世界众生的人。这位妙音菩萨像这样子种种变化而显现各种色身,在这个娑婆国土的世界中,为种种众生演说这一部经典,但是神通变化智慧上面却不会有所损减。这位妙音菩萨,以许多种不同的智慧,很清楚分明地照耀这个娑婆世界,使得一切众生各自随著他们的程度而分别获得不同的所知;不但在堪忍世界中如此,他在十方恒河沙数的世界中也是一样的。如果应该以声闻形而得度的人,妙音菩萨摩诃萨就显现声闻人的外形而为他说法;应该以辟支佛的身形而得度的人,妙音菩萨摩诃萨就示现辟支佛的身形而为他说法;应该以菩萨的身形得度的人,妙音菩萨就显现为菩萨的身形而为他说法;如果是应该以佛陀的身形而得度的人,就显现佛陀的身形而为他说法;就像是这样子以种种不同的方式或者不同的外表,来随著所应该得度的不同众生,而为他们示现各种不同的身形;乃至于应该以灭度而得度的人,妙音菩萨就示现入无余涅槃而让他们得度。华德啊!妙音菩萨这位大菩萨,成就了这样大神通、大智慧的力量,他度化众生、为众生说法的种种事情,大约就像是这样啊。”


  讲义:虽然刚才我只是依文解义而讲,但有些人已经知道我在讲什么了;是因为诸位听《法华经》到这个阶段,你们之中或者是已经被印证者,或者已经有所触证了,等著通过考验,所以听懂我这段依文解义中的隐说内容,知道这段经文中是在讲什么。老实说,讲经时假使大家都老老实实依文解义,那么未来世还有胎昧的菩萨们再来时,就不会被误导。怕的就像现代这些大师们老是自作聪明,自己随意乱解释;更怕的是他们自己被六识论的邪说误导了,还要来乱作解释继续相诤;那么菩萨再来未离胎昧时,这一生正在初学佛的阶段,就不免被误导,学佛时就变得很痛苦,也会变得遮难重重。

  可是如果大家都没有被相似像法所误导,即使有人讲经时单纯依文解义,也可以触动再来的菩萨们了解经文里面的密意是什么。所以刚才我只是依文解义,但是你们有些人已经听懂了。你们懂与不懂,我从你们的表情就看得出来。那么咱们就来说说看,看这一部经典既然 佛陀说它是最胜妙的经典,说“一切经中以此为妙”,到底妙在哪里?

  世尊吩咐华德菩萨,因为华德是这一品的缘起者;那么华德,也是因为他了解“妙法莲花”种种能生万法的功德,所以才会被大众称为华德。同样的道理,妙音菩萨这一品,上周讲完那一段──讲完了上一段,诸位知道妙音菩萨是谁了,我却不妨再问一下:妙音菩萨摩诃萨究竟是谁大声一点!对啊!就是“法华经”,一定是如来藏嘛!那么有些人依文解义时,他在经中读了当然不能信受,他会想:“妙音菩萨既然这样子,为什么我从来都见不到、也遇不到?”那我们就要说:“天可怜见哪!每天都在你眼前分明为你说法,而你竟然说你没见到祂,就说《法华经》所说不实,就诬赖说妙音菩萨不灵感。”

  然而“妙音菩萨”可灵感著呢!那咱们就来看一看,这“妙音菩萨”其实也是“妙法莲华经”如来藏心的别名;祂真的是大菩萨,乃至于诸佛都要由祂来度,祂就是法,那你说这位“菩萨”大不大呢?当然是大呀!所以诸位异口同声说大,没有人说祂小;妙音菩萨也就是如来藏,所以说妙音菩萨是能够救护这一个堪忍世界一切众生者。你看那狗掉入水里面去,人家说那落水狗最好打了,所以大家都要打落水狗;可是不必担心它会被打死,自然有妙音菩萨会救它,所以最后它依旧从另一面爬上岸去了;它终究没被淹死也没被打死,因为妙音菩萨摩诃萨救了它。

  即使是饿鬼道的众生、地狱道的众生,亦复如是。想想看那饿鬼道的众生,咽细如针、肚大如鼓,每天为了求得一口浓痰吃,可都吃不到,因为被大力鬼先抢了去;可是他即使饿上几百年、几千年──我说的是鬼道里的几百年、几千年,他也不会死,因为妙音菩萨护著他,让他不会死。譬如地狱道的众生,不管是在红莲地狱或者火热地狱那么痛苦,只要一想到饮食,那就会有融铜灌口,但他依旧死不了。所以你看他好像死了,业风一吹,他又活过来了,又好好地重新受苦,那是谁护著他不会死掉呢?有人说是如来藏,有人说是妙音菩萨,统统对。

  你看妙音菩萨就这样救护他的命,他在那边该活多久就活多久,绝对不会少掉他一天一夜,就一直护著他,让他活得很长寿。在无间地狱里面长寿好不好?不好!可是虽然不好,那是地狱众生的五阴说不好,他们的如来藏妙音菩萨却都不分别,所以一心一意护著他,就是要让他活到够。祂一直在救护他,那他可不能骂祂说:“你这么笨!我希望早死早超生。”离见闻觉知,又不会去分别这个;又很公平,从来不分别如是情境;所以救护著地狱有情身,让他活到够本,那是不是救护这个堪忍世界众生者?真是啊

  譬如人类,都说人寿不过百岁,“少出多减”;可是一个人如果命不该绝,他的寿量应该活上八十岁、九十岁,他会遭受多少横逆?有的人一生真的很凄惨,少小多病,长大以后又常常横祸缠身,若不是车祸就是被病毒感染,反正都是重病而常常要去住院;甚至于后来肾脏割了一个,肝脏也割了一部分,好多内脏都被割除过。有的人真是这样,她一生身体里面的器官割得差不多了;这是一个女人,身内的器官割得差不多了,可是她如今还活得好好的。那你想,像这样的人,一般人是救不了的,可是妙音菩萨就一直在救护她,要让她活到她该有的寿量到了为止。那你说:是不是救护娑婆世界的众生者?

  娑婆就是堪忍的意思,这里的世界真的只是勉强可以忍受;即使是癞皮狗,找一顿食物也都不容易,可是它瘦得皮包骨时,依旧不会死,一直到它该有的寿量到了才终于舍报,那也都是妙音菩萨在救护它。所以这妙音菩萨真的能救护娑婆世界诸众生,一点儿都不假。那么愚痴人可能就说:“《法华经》说妙音菩萨是能救护娑婆世界诸众生者,可是我那个好朋友家里出事,他想不通而自杀了,我打电话找救护车送他去医院,我曾经求妙音菩萨,为什么竟然没有救他?”因为他自己不想活了嘛!谁能救他?可是他如果想活呢,就一定会救他。即使是地狱众生苦到无法忍受时,希望一死了之,可是他不想落入断灭空,他想继续重新有我,所以他受苦不能忍受而死亡的时候,“妙音菩萨”把业风一吹,于是又帮他活过来继续救护他,是因为他不想永死啊!所以祂真的是“能救护娑婆世界诸众生者”。

  可是那一些不懂的人,从这经文的表面来说,以为有一个从东方无量无边世界外过来的妙音菩萨,可以来救护他的朋友。其实是他的朋友自然就有一位妙音菩萨摩诃萨,一直想要救他,努力不停止地救他;可是他的朋友自己不想活,那菩萨又怎么救他?有一句俗话讲得好:“哀莫大于心死。”他的心已经死了,他不想活了,要怎么救他?只要他想活,赶快作补救措施,显示他真的想活,妙音菩萨就一定会救他,所以“妙音菩萨”真的很灵感。

  但“妙音菩萨”不但是救护众生而已,而且还会为众生说法。是说这位“妙音菩萨”就像是前面那一段经文说的如是种种变化、现种种身;祂显现的其实都是法身,可是虽然显现的是法身,祂却变化出无量无边各种不同的色身来。因为单单法身并不能说法,所以得要有色身配合。可是,既然是说法,当然就不是像前面讲的现帝释身、梵王身、妇女身、婆罗门身。既然是说法而让有缘人可以得度,那么所显现的色身当然就有一个范围,我们从经文中就可以看得出来,说“妙音菩萨”种种变化现身,是在这个娑婆世界的堪忍情境之中,专门为所有的众生演说这一部《妙法莲华经》。也就是说祂示现祂自己而告诉众生:“我妙音菩萨在这里呢。”

  虽然处处示现而不断地为众生演说这部《妙法莲华经》,可是祂说了那么多、那么广之后,对于祂本身所拥有的神通变化和智能,全都没有丝毫的损失或减少。这里说的“神通”,很多人想:“以前我读过祖师说的,开悟了就有六通。阿罗汉要修很久才会有六通,菩萨却是一悟就有六通了。”于是他就在幻想:“我悟了以后,要飞到哪里去帮助哪一个朋友。”然而他真的误会了祖师说的道理。庞蕴自己开悟之前,那石头禅师看上他,不是想要帮他剃度吗?就问他的意愿,他就说:“愿从所慕。”意思是:我还是想依照自己的方式来自利利他,不一定要出家。所以就没出家。

  有一天他谈到开悟的神通妙用,第一句是讲什么?现在想不起来了,其中有这么说:“神通并妙用,运水与搬柴。”真的好奇怪,是不是?假使悟了以后应该有神通,而这个神通以及妙用,就只是每天搬柴挑水。当然,这个神通与妙用以外还会有变化,所以变来变去是不一定的。这一世在这里当个女人,可以化妆得漂漂亮亮的,穿很光鲜的衣服走出门去,谁见了都要瞄她一眼,她心里觉得很好,一直到学佛以后才不再每天化浓妆。可是上一世在天上当天女,那时可美了,但是一个不小心下来人间,假使因缘不好,遇到邪师而走入密宗去了,下一世变成地狱身时,这也都是“妙音菩萨”变出来的,你说祂的神通变化厉害不厉害?是厉害啊!

  但祂为什么能有这个大神通?因为祂有“现一切色身三昧”。祂这个三昧并不是修来的,是本来就有的;所以祂虽然在娑婆世界中到处示现,挨家挨户都在示现著,而且上从天界下至地狱,每一个地方祂都在示现,但祂这样示现的目的是告诉众生说:有这么一部“妙法莲华经”如来藏,又名“妙音菩萨”。虽然这样子时时处处为众生演说这一部经典,可是祂的神通变化以及智慧,可都没有任何损减;所以上天下地时,所谓上穷碧落下黄泉,祂的神通与智慧都没有丝毫损减,而祂时时刻刻同时都在演说这一部《妙法莲华经》。

  也许有人不太相信,那么再来看看后面怎么说:“是菩萨以若干智慧明照娑婆世界,令一切众生各得所知;”是说这位“妙音菩萨”以各种不同的智慧,很清楚明白地示现出祂的法身来,照耀于整个娑婆世界中,使一切众生随著他们的因缘各自得到他们所应该知道的。也许有人不太相信,心里面想:“如果是三乘菩提中实证的贤圣,我倒可以相信这件事;如果是凡夫众生,怎么可能让他们‘各得所知’?我不信。”好!由此一语,咱们来分辨看看,众生往往临命终了,不得不死的时候,他心里面想:“唉呀!我不想死。”可是不得不死,因为寿命到了,再怎么挣扎也没用,最后终于还是得死啊!他心里想:“还好!我死了以后,二十年后依旧是一条好汉。”南传佛法的《阿含经》中说这就叫作“欣阿赖耶”,不知南传《阿含经》─《尼柯耶》─中这部分经文还在不在?古时记录的《尼柯耶》中有这样的记载。

  这就是凡夫众生对阿赖耶识─如来藏─有所欣喜,死时心里想:“好在我还有这个心存在,所以我未来世还会重新出生,二十年后又是一条好汉。”这种挣扎的情况并不是世俗人才有,出家人中也有的。以前桃园县─不讲哪个市─有一位法师临终,大家去帮他助念,说是很危急了;大家来助念到三更半夜,已经过了凌晨一点,然而大家看著觉得他不会这么早走,所以大部分人就先回家去,少数人留下来继续助念,于是就开始轮班。当大家轮班助念以后,白天也有人帮他助念,晚上也有人帮他助念,一直轮班助念了多久呢?三天三夜。到了第三天夜里,大家说:“看来他不会死,走啦!走啦!大家都回去啦!”大家走了,就没有人帮他助念。可是大家才刚回到家里,电话马上来说:“他走了!”因为没有人陪他,所以他不再挣扎也就走了。

  你看,为他助念三天三夜,他眷恋著人间不肯走,最后终于不得不走;可是不得不走时,他也没什么挣扎,就这么走了;也是因为大家都走了,没有人陪他,他自己随后也就跟著走了,并没有挣扎。但他那时为什么愿意走了?正因为是“欣阿赖耶”。也就是说,他心里面还有一点欣喜说:“没关系!反正我死了以后,还有一个常住的心可以让我重新再出生。”所以他也没有挣扎就死了。

  那么一般活著的众生就叫作“乐阿赖耶”,因为每天到晚都在阿赖耶的功德之中快乐地过生活,这不就是“乐阿赖耶”吗?他们知道有这么一个常住不坏心啊!只是不懂得祂叫什么名称?有时候把祂叫作意识、细意识等,以为说:“我活著的这一切,全都是我的细意识可以作到,所以我死了以后,这意识重新再去入胎,然后下一世的我又出生了。”他都没有想说:“我的意识住胎时,既然意识还在,为什么我都不知道?”所以他们爱的是阿赖耶识,也就是如来藏“妙音菩萨”,只是他们自己不知道;因此,天竺菩萨的论中说到南传佛法中的经典时,曾经说到南传的经典中有说“爱、乐、欣、喜”四种阿赖耶识,称为爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。不知现在南传的那些经典中,还有没有这一部经典存在,还是失传了?那么从证悟的菩萨来看,就说众生这种心情叫作“欣阿赖耶、乐阿赖耶”。


TOP

发新话题