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藏密的 "谤佛" 邪见--四皈依

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藏密的 "谤佛" 邪见--四皈依

案:此题曾在本论坛由白(冰冰)版主张贴,但未引起讨论,因此重贴一次,并转引双方的论点,供网友比较、参考。


“藏密上师”决定不是僧宝,“四皈依”邪见不打自招(2008-07-02 15:29:55)
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_52136dd201009xk3.htm


    佛法是皈依佛法僧三宝,已经包括了“僧”,而喇嘛教另外加上一个皈依上师,也就是说,他们自己就认为自己不是“僧宝”,如果认为上师是僧宝,则不必另外皈依上师,既然在僧 宝之外还需要皈依上师,那也就是说,上师不是僧宝,如此简单的理证关系,被洗脑的喇嘛教教徒充耳不闻,充眼不见,充脑不思。假定四皈依成立,则上师决定不是僧宝,假定说上师是僧宝,则直接对四皈依构成破斥。四皈依立,则“上师是僧宝"破;“上师是僧宝”立,则“四皈依”破。请认为“上师是僧宝”邪见者回答,你们的喇嘛上师,到底是僧宝?不是僧宝?这不等于是自己打自己嘴巴吗?或者是打你上师的嘴巴吗?

      最高指导原则:依法不依人。看过很多人维护喇嘛教的言语不外乎是依人不依法。不然就用说僧过恶等话来掩饰搪塞,根本不敢正视佛陀经教。数千年前佛也预料末法时期,邪魔外道炽盛,所以特立下这四种清净明诲,来揭发邪说,使修道者不被所愚。所以大家要特别注意,这四种清净明诲,是修道的箴规!

      宣化上人-楞严经卷六浅释:这也难怪,因为那些杀盗淫妄俱全的转世集团的邪论,对照佛说经典根本完全站不住脚。但在这末法时代就那么悲哀,明明不是佛法的东西却不能说它错。说它不对还要受到各种无妄的抨击。圆因法师开示:「 我们学佛人一定要深深看清楚,我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见,邪师邪说如恒河沙数,遍满天下,非常可怕!学佛人务必睁亮眼睛,分别真假,明辨正邪,才不致错乱颠倒,误入歧途。大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇,群魔乱舞的时代,在二千多年前便教导了我们对治之道—「依法不依人」。 我们学佛是依靠佛陀,依靠佛陀的教法来修行,凡是与佛陀的教法有出入的,凡是背离佛陀教诲的,不管是当今多有名气,多有声望,多有学问的人所讲的,我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导准则。」「福田一定要由三宝方面去种。末法时期种福田较为困难,魔子魔孙现出家人相,混在三宝中来,众生以魔当作佛子,常走入邪道,故在末法时代要多读大乘经典,开智慧,能分别邪正。」

      虚云老和尚开示:所以每每叫你们参学的要带眼识人。又要有双好耳。听法能辨邪正。然后将所见所闻的。放进一个好肚里。比较他的是非得失。修行就不会走错路。不上伪善知识的当。现正是末法时代。你到那里访善知识呢。不如熟读一部楞严经。修行就有把握。就能保绥哀救。消息邪缘。令其身心。入佛知见。从此成就。不遭岐路。[url]http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=112375

*以下是现今喇嘛教黄教教主达赖喇嘛所说佛父、佛母之义。网址如下[url]http://www.namoguru.org/issue56.html[/url]
      达赖喇嘛答:在无上瑜伽中,有讲到喝酒、吃肉的问题,而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题,就是男女的结交问题,也就是双身的问题。以瑜伽者来讲,如果他是男性,他所依的就是佛母,瑜伽者若是女性的话,那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。为什么呢?因为经由身躯的结交之后,粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来,渐渐的消失了!而为了使达到最究竟的目的,所以他必须产生大乐才有辨法,为了能永恒的保持这个大乐,所以他的精液绝对不能漏出,一滴都不能漏出,他有辨法运用这个精液!假使他在行双身法时,将精液射出来,那他必须要有辨法一滴不漏的收回,否则就是违背了梵行,就是犯了大罪。

      喇嘛教名相解密 : 喇嘛教将佛法中之佛父(般舟三昧)、佛母(般若)之义改成喇嘛教行淫中之男方、女方喇嘛教将 佛法中之菩提(觉悟)之义改成喇嘛教行淫中男方之精子喇嘛教将 佛法中之无漏(无烦恼)之义改成喇嘛教行淫中不漏泄精喇嘛教将 佛法中金刚、莲华之喻改成喇嘛教行淫男女之生殖器。《楞严经》︰「阿难当知。是十种魔,于末世时,在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲,破佛律仪。先恶魔师,与魔弟子,淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行,总为魔眷。命终之后,必为魔民。失正遍知,堕无间狱。」喇嘛教不论从那一方面看都是世尊于经中所预记的:赞叹淫欲破佛律仪…近则九生多踰百世当今之世【唯一】符合上面条件的就是喇嘛教,喇嘛教非是佛教!

      结论:喇嘛教连基本的名相之义都与 世尊的说法一点也无关系,只是盗用佛教名相的附佛外道罢了!喇嘛教的诸位正在受害的弟子们,你们有能力回答一楼的问题吗?如果回答不了,情有可原,但请将问题转呈你们的上师,或者你们喇嘛教的代表人物回答。


[ 本帖最后由 象山玄 于 2009-3-17 22:27 编辑 ]
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相关讨论-1.

喇嘛教的上师如果摄属「僧宝」,那「四皈依」还能成立吗?
照尘:2009-01-27/11:56:35/ http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509012702245

      缘起:大陆网友海仁123的博客,纪录一篇值得讨论的话题:藏密“喇嘛上师”决定不是僧宝,这是“四皈依”邪见不打自招的──

      佛教一向是三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。但自称是佛教的喇嘛教却是四皈依:皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。如果喇嘛上师是属于僧宝,那就应该也是「三皈依」,不应在三皈外再头上安头别立第四皈依。但是喇嘛教徒一直评论破斥喇嘛上师之人是毁谤僧宝;那显然喇嘛信徒是认为上师是属于僧宝。但为何还要再发明第四皈依呢?如果喇嘛上师摄属僧宝,喇嘛教的「四皈依」就不成立了,那不就证实喇嘛教并非是佛教的一支?如果喇嘛上师不摄属僧宝,那喇嘛教的传法者就不属佛法的弘传者,依然证明喇嘛教并非是佛教的一支。

      请问:喇嘛教别立「四皈依」,是否已经证明「喇嘛教并非是佛教」?

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相关讨论-2.

alien/2009-01-27/21:36:40
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509012702245

楼主言之有理!末学认为所谓密宗的四皈依是一种「愚民政策」,为了让信徒们不对喇嘛上师所说的法、所做的事怀疑(因其所说所行所为有许多不合逻辑之处),就将上师放在佛宝之前,藉以笼罩信众,说是修密一定要与上师相应,不然的话就无法成就。所以密宗上师随便传个灌顶就要数万元乃至数十、数百万的供养,故而有所谓「穷净土,富修密」之说,演变为学密宗亦是一种身份象征,所以很多学密的信徒都砸上大量的金钱到处求灌顶传法。上次达赖喇嘛来台湾办灌顶法会,一张门票三千元,大家还驱之若骛。末学有位朋友参加后,转述达赖于灌顶后还说:「我知道有人得到这个法了......」,然后那位朋友告诉末学说:「赖达什么都知道。」(因为那位朋友认为自己有得到那个法),其实这是一种群众心理学,达赖又没说到底是谁得了法,但是每个花了钱买票参加灌顶的人都觉得达赖是在说自己,真是「江湖术士」。末学以上所举的例子,只要有接触过密宗,或是身边有朋友学密的人都不由会心一笑吧!但这亦可证明密宗所传的法不是佛法,因为心经、金刚经、维摩诘经都说:「无所得」、「不可得」,若是「可以得」,必亦「可以失」,有得有失、有生有灭,就不是般若诸经中说的「心」。所以达赖到底是不是证悟者,很容易就得知了,诸位网友也不必再浪费金钱与时间在喇嘛们的身上了。

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相关讨论-3.

归本际─在下试着代他们回答(以下所言,纯属虚构,一笑置之)

问:你们的喇嘛上师,到底是僧宝?不是僧宝?
答:
  1、上师如佛,不只是僧宝
  2、是僧,不是宝--是俗,不是僧
  3、这题目,是陷阱,不回答!
  4、是什么?我们说了算!要你管?
  5、就是有人信咱这一套,而且市场越来越大!
  6、目前,基业未稳,借”佛教”的名义撑个场面,委屈求全(寄生求存)而已。
  7、将来,咱们翅膀硬了、名号响了,就独立门户,自创品牌,谁在乎”佛教”三宝?
  8、那时候,咱”香巴拉”大军收服(驱使)了欧美各国的信徒,发动第四次世界大战,统一全球!你们佛教徒若没本事入涅盘、或往生其它佛土,就唯有屈服改宗,只许”一皈依”,跟着磕头山呼:”上师”万岁!”喇嘛”至尊!独一无二!三界横行!

9、怎样?瞭了吗?中国人不是说:「笑骂由他笑骂,好官我自为之!」又道是:「由你说得花如锦,奴家只是不作声!」咱只要沉得住气,一贯的厚颜无耻、蚕食鲸吞,佛教在地球上的地盘终必是咱的,媳妇熬成婆,你们哪,将来还须看咱脸色啵!
  10、所以说,”四皈依”其实是”一皈依”, 一实、三虚,你们懂吗?这才是咱「密教」之”秘密”,最后的底牌是:”开权显实、会三归一”!(你们心里想:”看!又在滥用佛法名相、欺骗无知信众了”! 没错,不用白不用!)你们佛教就是太正直、太老实了!「君子可欺之以方」,以至于不懂咱的迂回曲折,阳奉阴违!呵呵!

    ──以上,是在下所了解的喇嘛教,虽不是严谨有根据,也可参考。祝各位佛教大德,新春如意,正信坚固!

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相关讨论-4.

请问为何皈依上师在喇嘛教的四皈依排第一?
无来无去        2009-02-23 19:38:52 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009022308181

原来索达吉喇嘛是不承认三皈依的
索达吉《北京的一次放生活动开示》:
      “然后我给大家传授一个皈依戒,… 你们可能想,我在其它上师面前已经皈依了,不用再皈依了,我不是这个意思。意思呢,就是为了利益一切众生,在三宝面前皈依,就是这样想一下,以便大家受一个大乘的皈依戒。如果我们的相续当中没有大乘的皈依戒的话呢,我们佛教徒不是大乘佛教徒,而是小乘佛教徒,或者是世间的佛教徒。所以呢我在这里,给大家也重新按照全知无垢光尊者在《大车疏》里面所讲的那样,给大家传授一个简单的大乘的皈依戒。我念一遍的时候大家跟着我念一遍。

      我从现在起,为一切众生,皈依师,皈依佛,皈依法,皈依僧,我从现在起,乃至菩提果,为一切众生,皈依师,皈依佛,皈依法,皈依僧,我从现在起,乃至菩提果,为一切众生,皈依师,皈依佛,皈依法,皈依僧”。

——请注意看,这段暗含的阴谋:假如你是受过三归依的,好,那个不算,现在开始,要按照无垢光尊者的办法重新来过。请大家仔细推敲这段话:“你们可能想,我在其它上师面前已经皈依了,不用再皈依了,我不是这个意思。意思呢,就是为了利益一切众生,在三宝面前皈依,就是这样想一下,以便大家受一个大乘的皈依戒。”——语气是轻描淡写的,语意是含混不清的,但刚刚还为放生事件而感到法喜充满的信众,已经于不经意中被诱入陷阱,可能连想都来不及想,就掉到四皈依的彀中去了!就在这样的偷梁换柱当中,“大乘的皈依戒”被悄无声息地替换为金刚乘的四皈依。这就是“密教兴,佛教亡”的一个具体细节!旁例左证:顶果钦哲仁波切的《四加行和上师瑜伽》说:“显密经典的一切高深修法,可以浓缩为对上师的虔诚和奉献——

      这也就是说,无论显密,都该受四皈依。狼子野心,何等歹毒啊!


      责疑:既然上师是三宝总集体,那么当上师和佛所说的出现矛盾时,你听谁的?

a、听佛的话。那就是怀疑否定上师。请问即不能净信,何来皈依(上师)?而且,怀疑否定上师对修喇嘛教的人来说,是破坏三昧耶戒的根本大忌,师徒要共同下金刚地狱的。

b、听上师的。那就是要否定佛法喽。即否定法宝,何来皈依佛,法为佛说,也就没有法可依;如果上师算僧,那这个僧所传授的佛法都有问题,有何来僧宝可依靠?所以,四皈依必将造成错乱颠倒,四皈依说法本身就存在矛盾。无法自恰、不能圆融、自己本身就有矛盾的理论如何作为修学的依据哪?三皈依就不存在这个问题。三皈依中的僧、僧宝,不是指的具体的某一个人,而是一个集体、集合概念。其中包括象观世音菩萨、地藏王菩萨这样的大菩萨。观世音菩萨就是正法明如来,所以三皈依中的僧宝不会与三皈依中的佛宝、法宝有任何矛盾。三皈依在理论上是完全自恰的、圆融的、没有矛盾的。


      复次,即便有某个师父某个说法不合法义,也完全可以用“四依法”中的“依法不依人”原则来对待。这并不损害作为一个整体的僧宝的权威性。可见三皈依与四依法也是圆融的。
现在请问四皈依与四依法如何圆融?皈依上师与“依法不依人”如何圆融?

      反例:古德云:智过于师,方堪传受;智与师齐,减师半德。”宗门祖师大德常以此来激励后学,当精勤不懈,无妄自菲薄!真是和金刚上师有天地之别。

      温馨提醒:《观无量寿经》明确说了,要往生极乐世界,是要修净业三福的,其中一项,就是指受三皈依的。“欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”受持三皈,是往生净土的不可商量的条件之一。


http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=120365&extra=page%3D1
参考数据 http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=120365&extra=page%3D1

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藏密的答辩-1.

藏传佛教的皈依法是“四皈依”吗?
http://blog.ifeng.com/article/2242150.html


      大家都知道,现在世界上流传的佛教主要有三大语系,即汉语系、藏语系和巴利语系。无论哪个语系,只要是正宗佛教,都是以皈依三宝来衡量是否佛教徒,因为皈依的主体对象是佛法僧三宝,所以皈依法也叫三宝皈依法,简称“三皈依”。但在很多人中流行一种错误的说法,就是藏传佛教是四皈依,在皈依三宝之外多了一个皈依上师,这种说法严重曲解了藏传佛教的教义,如果长此以往,说的人多了,或许谬误就会变成真理。因此,这里大概谈谈我的看法。

      归纳来说,鼓吹藏传佛教是“四皈依”的人概有三种:一种是不明藏传佛教教理教义,见藏传佛教信徒念诵皈依颂时,在皈依佛法僧三宝之前还念诵皈依上师,因此想当然地从念诵文句的数量误解藏传佛教的皈依法是“四皈依”,这种情况应该是多数;第二种是汉语不通达的藏族人,包括堪布、活佛等,他们由于对汉语不是很精通,见汉族佛教徒都说四皈依,也随顺着说四皈依;第三种是一小撮别有用心的人,刻意鼓吹藏传佛教有四皈依,想以此来证明藏传佛教不是纯正佛教,以达到混淆是非的卑鄙目的。

藏传佛教并非有四皈依,理由有下面几点:

      1.藏传佛教也是佛教,也信仰佛法僧三宝。藏传佛教始自松赞干布时期,后由赤松德赞应请静命、莲花生大师创建桑耶寺,虽然经历了前弘期和后弘期的不断发展,但藏传佛教的传承都是源自佛教发源地印度,这点有无数藏文文献资料可以作证。既然藏传佛教是源自印度正宗的佛教,自然也是以佛法僧三宝作为信仰主体,并唯以三宝作为皈依对象,因此也是三皈依,不存在“四皈依”。

      2.上师是三宝的总聚体和现实代表,不是第四宝。藏传佛教之所以在念诵皈依辞的时候,在前面加上皈依上师,这并非说藏传佛教有四宝——上师,而是说上师是三宝的具体人间代表。上师起到了代佛传法的作用,那么就视为佛陀;上师的修证境界是法宝,所以代表了法宝;而上师是僧,所以代表着僧宝。也就是说,藏传佛教是把上师当作人间三宝、现实三宝来皈依的,而不是说上师是三宝之外的第四宝。只要了解了解藏传佛教教义的人都会清楚知道这一点。在大乘流行的汉传佛教中,也是把师作为三宝代表来看待的,从《法华经》、《华严经》中都可找到依据。在藏传佛教传统说法中,也是说皈依上师三宝,并没有说皈依四宝。

      3.藏传佛教重视上师也是密宗的特殊教义决定的。对师的态度,根据教义层次的不同而有不同的认识,在小乘教法中,把师当作僧宝、罗汉来对待;在大乘教法中,把师当作佛的代表来对待;而在密乘中,由于密法教义的特殊性,而把师当作佛陀在人间的化身来看待。佛陀也在众多密续当中,宣讲了自己将在末法时期化现普通上师的形象来利益众生的预言。特别是无上密续中,能够传予甚深四灌顶的上师一定是佛陀的化身,否则无法完备传授四灌顶。

       因此,藏传佛教在皈依三宝辞前面加诵皈依上师,主要是突出上师的作用和功德,并非说藏传佛教有四皈依、藏传佛教有四宝。其实在众多经论中,都开示了师在佛教中的地位,不过只有藏传佛教更为突出的阐释了而已。汉传佛教典籍的《华严经》中,就重点宣说了关于应如何对待上师的经文。下面摘录一些,以飨大家:(《大方广佛华严经•入法界品》):

尔时文殊师利菩萨,如象王回观善财童子,作如是言:善哉善哉,善男子,汝已发阿耨多罗三藐三菩提心,复欲亲近诸善知识,问菩萨行,修菩萨道。善男子,亲近供养诸善知识,是具一切智最初因缘,是故于此勿生疲厌。
  善男子,若欲成就一切智智,应决定求真善知识,善男子,求善知识,勿生疲懈;见善知识,勿生厌足;于善知识所有教教诲,皆应随顺;于善知识善巧方便,勿见过失。……
善财承教,渐次南行,至那罗素国,周遍推求毗目瞿沙仙人,善财见已,往诣其所,五体投地,作是念言:
  (一)我今得遇真善知识,善知识者,则是趣向一切智门,令我得入真实道故;(二)善知识者则是趣向一切智乘,令我得至如来地故;(三)善知识者则是趣向一切智船,令我得至智宝洲故;(四)善知识者则是趣向一切智炬,令我得生十力光故;(五)善知识者则是趣向一切智道,令我得入涅盘城故; (六)善知识者则是趣向一切智灯,令我得见夷险道故;(七)善知识者则是趣向一切智桥,令我得度险恶处故; (八)善知识者则是趣向一切智盖,令我得生大慈凉故;(九)善知识者则是趣向一切智眼,令我得见法性门故;(十)善知识者则是趣向一切智潮,令我满足大悲水故。……
善财承教,辞退而去。尔时善财童子,(一)观察思维善知识教,犹如巨海,受大云雨,无有厌足,作是念言:(二)善知识教犹如春日,生长一切善法根苗;(三)善知识教犹如满月,凡所照及皆使清 (四)善知识教如夏雪山,能除一切诸兽热渴;(五)善知识教如芳池日,能开一切善心莲华;(六)善知识教如大宝洲,种种法宝充满其心;(七)善知识教如闫浮树,积集一切福智华果;(八)善知识教如大龙王,于虚空中游戏自在;(九)善知识教如须弥山,无量善法三十三天于中止住;(十)善知识教犹如帝释,众会围绕无能映蔽能伏异道修罗军众。……
善财承教,渐次游行,至补怛洛迦山,参礼观自在菩萨,既至彼山,处处求觅此大菩萨。时观自在菩萨,于金刚宝石上,结加趺坐,无量菩萨恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。善财见已,欢喜踊跃,合掌谛观,目不暂瞬,作如是念:(一)善知识者,则是如来;(二)善知识者,一切法云;  (三)善知识者,诸功德藏;(四)善知识者,难可值遇;(五)善知识者,十力宝因;(六)善知识者,无尽智矩;(七)善知识者,福德根芽;(八)善知识者,一切智门;(九)善知识者,智海导师;  (十)善知识者,至一切智助道之具。

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藏密的答辩-2.

如何皈依师父--盛葛仁波切? http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607013109584
小少 2007-01-31 20:51:16

上师 是藏传佛教最重要的代表,乌金 莲花生大士是我们公认的大上师!是我们的根本上师!而每一位上师我们都要视为是莲师的化身!依止一位上师需要很多的观察!弟子对上师的观察!上师对弟子的观察!这是非常重要的!因为上师是佛是法是僧!依止上师后就算失去生命也不能舍弃的,关于盛噶仁波切,尊贵的 直贡噶举 测赞法王说过他尚未经过闭关的修炼,所以还需要观察!当然是可以把它放到mp3来听的!希望您能多家观察!毕竟依止上师是非常重要且永久的事情!若对上师没了信心,这是会立即掉到地獄的!请您在多家观察!若您认为您对上师有非常大的信心!可以找寻该位上师的中心请求皈依!

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藏密的答辩-3.

请问有人知道什么是皈依密宗吗?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1507020301624


      在皈依的时候同时皈依三宝 三根本!在密宗三根本与三宝是同等重要的!在皈依时必须同时加入三根本!并不是在修法的时候!我们在皈依时必须把身口意同时奉献给三宝三根本!至于三根本是什么?三根本就是 上师 本尊 空行

      上师是密宗最重要的一环!上师:代表的是佛是法是僧,我们所修持的佛法都是口耳相传这样一直延续下来的向天法就是由普贤王如来开始一直传到莲花生大士在一直传下来,所以上师非常重要!上师给了我们口传灌顶表示把这清净的传承又传给了我们!一切诸佛皆说过贤劫千佛没有一位佛陀不是依靠上师成佛的!我们视上师是莲花生大士的化身,是诸佛菩萨的化身,在坛城时我们也是先顶礼上师在顶礼坛城!有位大成就者对弟子说过你一直礼拜用铜做的千手观音以及四臂观音,你为什么不顶礼 达赖喇嘛 与 噶玛巴 大宝法王?他们可是真正的观世音菩萨示现!你不顶礼他们反到是顶礼一些没有生命的铜像!

      本尊: 就是与自己相应的佛菩萨,修持本尊是不能与别人说的!要即为保密,许多人都是修持本尊而迅速得到成就的!

      空行: 即是空行母,为何空行母如此重要!因为有许多佛法都由莲师伏藏起来交由空行母保管!空行母也负责寻找掘藏师,把珍贵的法要交给那为掘藏师,且空行母十分保护妇女!因为妇女有许多苦痛,再加上男尊女卑的社会所以妇女们都会像空行母祈祷!且在密宗之中14根本戒有一戒就是不能辱骂妇女,因为这样也会骂到空行母!是相当大的戒律!


象山玄案: 不只”四”皈依,而是"六皈依"--佛/法/僧是表面的,上师/本尊/空行母才是根本的;皈依时,是3+3,表示依附佛教的形式;修法时,则只有三根本,这才是"不共(佛教)的秘密"啊!

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藏密的答辩-4.

三皈依与四皈依 http://www.goodweb.cn/musictxt2/4guiyi.asp

      归依就是要寻求庇护以免于八难及十六种怖畏,而且最终意欲免于三恶道及轮回之苦,直至于解脱成佛。如来初成正觉,开受三归之戒。翻邪归正,为入道根本,故三乘行者,修因证果,都以此为道。

      三归依即归依佛、归依法、归依僧。……我们常说的“南无”也就是归依之意,念三归依时,应心做如上观想而念。

      四皈依:四皈依为藏密所特有,“皈依金刚上师”为四皈依之首,其他三者同上。藏密认为金刚上师及善知识为理解金刚持只必备条件,不依止上师引导,不知有佛,不从上师教诲传承,则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授,而得信解行证。上师乃救度众生之导师,而更在“三宝”之上,故在三皈依之上还须皈依金刚上师。皈依金刚上师其实就是皈依三宝,上师之身即为僧,上师之口即为法,上师之意即为佛。


      ……皈依是三乘共同的,但密宗对皈依有更深的理解,因此还将皈依列为不共加行之一。我们不要仅仅只是在形式和程序上皈依成为一个佛教徒,而且还要把皈依作为实际修行的一个方法,以此来不断加深我们依靠上师三宝的愿望和信心。为加深对于皈依的了解。皈依分为外皈依、内皈依和密皈依。外皈依是佛教徒共同的皈依,内皈依和密皈依就有分别。内皈依是大乘的皈依,密皈依就是不共同的皈依。这四句皈依颂总括了外、内、密皈依,非常的善巧殊胜!

      外皈依:我们皈依的对象是三宝,从外皈依的意义上来说,又可分为因皈依和果皈依两种,这是三乘共通的理念。
      因皈依是皈依外在的三宝,佛是指证道的觉者,是已成正觉、功德圆满、清净一切染污的人,包括法身、报身、化身。……法为初地菩萨以上层次的觉者所了解到的出离轮回之方法——灭谛、道谛。皈依法,就是佛陀为众生认证实相而指出的修行方法——有八万四千法门,你都皈依了。……僧则有两个层面的意义,一种指法的实修者阿罗汉或初地以上的菩萨圣者为僧,我们所皈依的僧严格来说应该是初地以上的菩萨,他们是已达见道位的圣僧,因为他已经从轮回中解脱,有能力作为众生的究竟皈依处;另一种指四个以上皆受了具足戒的人组成的清净僧团。……
      而果皈依也可以说是因皈依的目的,它是究竟的“真实善逝”。我们为了成就这种究竟的皈依,最初才从因的位置入手,最终就是为了发现或得到法身佛的果位——这是内求的。目前对于我们来说是比较难以领会的。


      密皈依:密皈依是金刚乘中不共的皈依方式,依气、脉、明点为皈依对象,是究竟的实相皈依。密皈依就是不外求的皈依,求证自心的佛性,直接皈依。也可以说皈依气、脉、明点。所有的众生都有气、脉、明点。天上的飞鸟和地上的走兽,一切的众生都有风,每个众生身体内都有脉,脉里面有明点。气、脉、明点这三个是真正的化身佛、报身佛、法身佛,所以就直接皈依到脉、气、明点。脉是身体所依,分黑脉和白脉两类。黑脉是指血管、神经系统等,白脉是肉眼无法看到的,比如中脉及其两旁的红、白菩提两脉。杀生、偷盗、邪淫三种业障都是由身所造,因此清净了脉的业障,即成就了化身佛,代表僧侣宝。气,分为智慧气与业障烦恼气两种,气是语之所依。妄语、两舌、恶口、绮语四种业障都由口所造,因此清净了业障烦恼气,显发了智慧气,即成就了报身佛位,代表法宝。明点,粗重地说是指人体的精华如男性的精子与女性的卵子,细微上是意之所依。意业中的贪、嗔、痴三种业障,可以通过明点来清净,即成就了法身佛位,代表佛宝。他是最究竟的皈依处——俱生智、本觉,法本皈依颂里称之为“清净菩提心”,但并非指发利他菩提心的意思,而是指本来清净的空性或大圆满。

      三宝,三根本,气、脉、明点,法报化,所有的这些其实都是一体的,无分别的。这三者之间的关系就如同太阳、阳光、阳光所带来的温暖。可以这么说:究竟的体性为“空”,是法身佛、上师或者佛宝;从这个究竟的体性中显现出的自性为“光明”,是报身佛、本尊或者法宝;然后以大悲任运周遍显出的是化身佛,是空行或者僧侣。这是秘密的皈依,也就是所谓的胜义皈依。



象山玄案:既然说「皈依金刚上师其实就是皈依三宝,上师之身即为僧、上师之口即为法、上师之意即为佛」,结论果如楼上所说「会三归一」,上师即佛、即法、即僧,独一无二、唯他独尊!


[ 本帖最后由 象山玄 于 2009-3-17 13:41 编辑 ]

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四皈依害死人

admin/2007-02-22 http://www.coogg.com/article.asp?id=258

    我们先看佛经原文:
      复次善观察所作当时虽有过后必有大益。我昔曾闻。有一比丘常被盗贼。一日之中坚闭门户。贼复来至扣门而唤。比丘答言。我见汝时极大惊怖。汝可内手于彼向中。当与汝物。贼即内手置于向中。比丘以绳系之于柱。比丘执杖开门打之。打一下已语言。归依佛。贼以畏故即便随语归依于佛。复打二下语言归依法。贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言。归依僧。贼时畏故言归依僧。即自思惟。今此道人有几归依。若多有者必更不见此阎浮提。必当命终。尔时比丘即放令去。以被打故身体疼痛久而得起。即求出家。有人问言。汝先作贼造诸恶行。以何事故出家修道。答彼人言。我亦观察佛法之利然后出家。我于今日遇善知识。以杖打我三下。唯有少许命在不绝。如来世尊实一切智者。若教弟子四归依者我命即绝。佛或远见斯事教出比丘打贼三下。使我不死。是故世尊唯说三归不说四归。佛愍我故,说三归依不说四归。-节选于《大庄严经论》卷六。翻译为现代白话文,这个故事大概是这样的:

      有一和尚常被盗贼光顾,这位和尚实在无奈只好每天把门窗紧闭。以提防梁上君子再次为害.有一日盗贼又来了,看着门窗紧闭 心想肯定是怕了我了。于是以为和尚好欺负居然铛铛铛地敲起门来。开门开门!和尚故意害怕的说:“你别敲了好吗,我好惧你!一看见你我就惊恐害怕。浑身发抖。我可不敢见你,你太厉害了!这样吧。你把你的手从外面伸进来吧!你要什么,我就给你拿什么。盗贼大喜!心想这倒省事了 真把手伸了进去。 准备让和尚给他交出财物。和尚马上捉住强盗伸进来的手 迅速拿出一根绳子把强盗的的手捆绑起来拴在柱子上,然后提着木杖打开门,举起起木杖就是当头一杖,
边打边喊道:“归依佛!”强盗眼冒金光,连忙跟着念:“归依佛!”和尚举起了木杖,劈头盖脑又是一下,嘴里念道:“归依法!”盗贼疼的撕心裂肺 .也跟着大声念:“哎呀!归依法!”和尚最后再一木杖打得强盗满天星光灿烂,已经吓的魂飞魄散的强盗 嘴里条件反射跟着喊:“归依僧!归依僧!”强盗一边挨打一面满眼金光的琢磨:也不知道这和尚到底有几个归依?现在只有半条命如果他还要再来一‘归依’跟下去一棍子,我就一命呜呼了再也看不见这个世界了。没想到和尚却不打了,解开绳子把强盗释放了盗贼摇摇晃晃狼狈离去,好不容易支持回家趴在床上浑身疼痛好长一段时间才修养痊愈。随即出家做了僧人。有人问他说:“你以前当强盗,坏事做绝,恶贯满盈。什么原因怎么会突然悔悟,出家当和尚呢?”盗贼回答:“我琢磨观察感受到佛法之伟大和无边的利益,所以才要求出家。当时我被和尚,劈头盖脸打了三闷棍,差点小命不保。如果当年释迦牟尼佛教导弟子的不是‘三归依’,而是‘四归依’的话,我非一命呜呼!想必释迦牟尼佛智慧无边,早在几百年前就知道我会被抓住暴打;如果制定‘四归依’的话,我非被打死不可,所以可能是因为慈悲怜悯我的原因才只制定了‘三归依’。释迦牟尼佛太慈悲伟大了,所以我要出家当和尚报答世尊。

      如果那贼,遇到的是某些四皈依的法师,被打四下,会不会死呢?佛教当中,只有三皈依,而没有四皈依,希望大家慎重皈依!否则可能慧命不保!

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