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台湾,要变成下一个印度吗?

台湾,要变成下一个印度吗?

纪录片《India's Daughter》围绕2012年12月震惊世界的德里公交车轮奸案展开,23岁的JyotiSingh在车上遭轮奸和殴打最终因此死亡,四名成年被告被判死刑,纪录片采访了其中一位强奸犯MukeshSingh丶他的律师和受害者的父母。

  强奸犯之一,他还说过女人在被强奸时不应该反抗,暴徒完事儿后就会放她走,而不是杀死她。


最让我震惊的是下面这两位辩护律师的言论啊!都是律师了,怎么说也是受过高等教育的吧?居然说出这些丧尽天良的言论

  强奸犯的辩护律师夏尔马




AP辛格强奸犯辩护律师





         性,是家庭和社会维持下去必须的事情,可以很美好,也可以很龌龊丶下流。这个世界的每一个角落,可能都发生过女性被强暴的事情,可是有些国家和地区的女性却尤其不幸,因为她们比世界其它各国的
女人遭受到更多的强暴,且无处可以申冤。比如印度(有强暴之都)和巴西,这样的国家有很畸形的文
化传统,女人被轮暴,被很多男性当成是理所当然的事情,仿佛女人生来就是要做为这些男人的性工具丶
性玩物似的。
   
就像上面所列的图,2012年印度公车上六名男子轮暴一位医学院的女学生导致其死亡,当嫌犯和他的
律师被BBC记者访问讲出上面那些话的时候,做为正常人,我们心里面会很震惊。不是单纯因为这样的犯
罪行为有多麽残忍和无耻,更让我们觉得震惊的是:这样无耻的犯罪行为,居然被犯罪者和律师合理化?!
   
我们会疑惑:这是二十一世纪吗?
   
也许是我们忽然回到了古代奴隶社会,女奴被奸或被杀,农奴主掌握着生杀大权?!
   
难怪这个地方的强暴案层出不绝,因为从政府官员到社会上流人士,再到底层的印度人,很多男性都
是这样的嘴脸!为什麽会这样子?除了印度根深蒂固的种姓制度,不能忽视宗教的负面影响——印度教
性力派,带给印度这个国家的人心丶人性,怎样的破坏。
   
宗教对人的洗脑力量是非常强大的,若被正确的宗教洗脑,那是福气;被邪教性质的宗教洗脑,是民众的悲哀!
   
人和动物是有本质区别的,是吗?印度教性力派崇拜男女生殖的性事,这不过是人性的本能,却要被无限地放大
丶再放大,推崇丶再推崇,让很多男人觉得自己去玷污女人的时候,简直是赐福给这些女人,仿佛自己就是救世主一
样,所以,他们认为女人不应该反抗这种荣耀?!敢反抗我就可以要了你的性命!
   
伦常在哪里?
   
人的格 在哪里呢?
   
当印度性庙把那些杂交的雕塑大喇喇地摆在那里,一千五百年的历史了,等於在公开播放给大众A片看了有一千
多年(减去它在历史上萧条的日子)。现代社会的法律,影视剧都已经在分级了,这种大尺度的杂交雕像,给那些身
强力壮的年轻人会是怎样的影响呢?怎麽可能定得住,完全不受影响呢?
  
当宗教把性侵丶人兽杂交等乱伦合理化,配合上政府的纵容,印度的社会治安必定败坏,所以,在印度晚上妇女是
不敢出门的。一个妇女晚上几乎不敢出门的国家能好到哪里去,这个国家必定落後(尽管印度近年来乍现经济崛起之势)。
历史常常在重演,淫乱杂交,注定了会让一个国家衰落,古埃及和古罗马兴盛一时,衰败在淫乱上就是实例。
   
淫乱的邪教,祸国殃民!
   
印度在真正佛法兴盛的时候,也是它国力强盛,号称四大文明古国的时候。当後来正法衰退,印度教等其他宗教兴
盛以後,今天的印度,早就不再是文明的像征了。
   
那麽看看吸收了印度教性力派精髓的藏传佛教,又能好到哪里去呢?如果任由他们散播邪教,未来的台湾和中国会
遭遇怎样的命运呢?
  
西藏本来就是个蛮荒的地方,过去的藏民几乎是不认识字的,文化和相关的资源丶技术,全都是掌握在农奴主和寺院
的住持手里。政教合一的制度下,农奴主要砍掉农奴的手脚丶割掉鼻子丶耳朵是平常不过的处罚方式,身体都不是自己的
了,何况女奴的性自主权!那个年代没有方便的照相技术可以留下照片佐证,但是凭着逻辑和常识,我们也可以判断。
   
当莲花生和宗喀巴把印度教性力派的淫乱带到西藏的佛教里面来,这种政教合一的农奴制度,给了喇嘛们修学双身法
充分的资源和特权。幻想着靠修男女双修即身成佛的达赖喇嘛,怎麽能够不眷恋当初的特权体制!
  
台湾已经有多少家庭,因为喇嘛诱拐了女信徒双修而破碎,还有把亲生女儿的处女身奉献给自己的师兄丶上师的愚蠢
母亲,简直是骇人听闻!
   
如果没有正义之士站出来揭露密宗喇嘛既非佛教,又坏人伦的本质,今天的印度,一定会是明天的台湾。每一个家庭,
最好没有女生,没有母亲丶妻子,没有女儿丶姐妹,因为只要有,只要她们有点姿色,家里的男性们就要活得很辛苦,不
敢放她们自己出门,不敢让她们自己去搭公车通勤,等等。
   
邪教,祸国殃民!


兹将喇嘛大咖的白纸黑字著作,摘录引证如下:

1.《修行的第一堂课》:「就算是两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。」(达赖喇嘛著,圆神出版社,P.178)

2.《心与梦的解析》:「平凡人的性交行为与高度得证密续(无上瑜伽续)修行人的性交行为,生殖液都会流到生殖器的部位,差别在于是否能控制生殖液的流动。密续修行人被要求必须能控制生殖液的流动,所以经验丰富的修行人甚至可以让生殖液逆流,即使当它已经抵达生殖器的尖端时也不例外。」(达赖喇嘛著,四方书城有限公司,P.174)

3.《藏传佛教世界──西藏佛教的哲学与实践》:「当行者在密宗道达到较高层次时,他们会被要求去寻找明妃(合修双身法的女性)或勇父(合修双身法的男性)以作为入道的动力,当进行双运(男女交合)时,男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果。」(达赖喇嘛著,立绪文化,9310p.110)

4.《西藏佛教的修行道》:「吾人的身体结构粗四大,即使是在凡夫的层次,在睡觉丶打哈欠丶昏厥和性高潮的时候,也会自然地经验到明光的微细层次。这显示我们自身具有可以进一步探索的潜能。在这四种状态中,进一步发展的最佳机会是性交。……这种修行的先决条件是不可漏精。」(第十四世达赖喇嘛讲述,达赖喇嘛西藏宗教基金会印赠,P36903月初版一刷)

又説:「在无上瑜伽续中,即使是第一步的接受灌顶,都必在男性和女性佛交抱的面前成办。五方佛必须有明妃陪伴。……此外,密续提到在圆满次第的修行过程中,行者在到达某一境界时,就要寻找一位异性同修,作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中,如果有一方的证悟较高,就能够促成双方同时解脱或证果。」(《达赖喇嘛文集》3──《西藏佛教的修行道》P56页。)

5.《达赖喇嘛在哈佛》:「当我们经验心的细品层次时,……这层意识可以转化为了悟空性丶无我的智慧……首先行者试著停止粗品意识。因此,必须改变红丶白明点的移动。这就是牵涉到双修的地方。……行者可加以运用的意识,是发生在行房之时。因此,双修是密乘道上的一个法门。」(达赖喇嘛著,立绪文化,937月,p.132133)

6.《慈悲的力量》:「在西藏佛教里,特别是一些本尊与配偶双修的图像,明显有性交的征象,这往往给人错误的印象。当然,在这种情况下他们确实运用到性器,不过能量的运作完全在控制之下,精气最后将一点不漏收回,而绝不会流泄出去。这份精气可以掌控到流回身体其他各部分。密宗修行者所需要的就是培养利用无上喜悦的能力,并让无上喜悦的经验,即特别得自各能源穴道中穿流不息的精气发挥其作用。因此保护自己不使精气外流十分重要,这些图像并非单纯的普通性交。同时,我们亦可看到与独身有关的修法,尤以修行〈时轮金刚密续〉为然,保护自己不使精气外流为一大戒条。」(达赖喇嘛著,联经出版社,P.9195)

7.《西藏佛教的修行道》:「在无上瑜伽续中,即使是第一步的接受灌顶,都必须在男性和女性佛交抱的面前成办(上师与交合的明妃都观想自己是佛)。五方佛必须有明妃陪伴。」(达赖喇嘛讲述,达赖喇嘛西藏宗教基金会印赠,P56903月初版一刷)

8.《达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答》:「假使他在行双身法时,将精液射出来,那他必须要有辨法一滴不漏的收回,否则就是违背了梵行,就是犯了大罪。」

9.《揭开心智的奥秘》达赖喇嘛云:「…而最强的感受是在『性高潮』的时候,这是大乐的修习之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般人对无上瑜伽密续中关於性以及其他的象喻存有诸多误解。性的象喻真正的理由,完全是因为在四种明光出现的状况当中,『性高潮最为强烈』。因此这种象喻才用在静坐中,以延长明光出现的经验,或使之更清晰鲜明--目的就在于此。在『性高潮』时因为明光出现的经验较持久,因此你较有机会加以利用。」──(杰瑞米海华 等编著;靳文颖译;众生出版社.147~148)

[ 本帖最后由 赤脚仙 于 2017-1-9 20:32 编辑 ]

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