发新话题
打印

◆海涛法师主张:服剧毒而不中毒者 方有资格男女双修!

◆海涛法师主张:服剧毒而不中毒者 方有资格男女双修!




(圖:海濤法師拜了大寶法王為師後,成了海濤仁波切,如今接受了男女雙修,並主張服劇毒而不中毒者 方有資格男女雙修!海濤的信徒啊,跟了這樣一個大邪師,你們將何去何從?)


(連載十三)


真正修學佛法的人,念念清淨,而修學密宗、譚崔密教的人卻是剛好相反,他們不願信受 如來的「清淨明誨」,反而主張念念婬欲、念念污穢,心裡便會越是痛快。喇嘛們還宣稱:在享受淫觸的領受過程中,是修學密宗成佛之道必經的體驗。執意要從婬樂中去證悟不在六塵境界中的實相境界。人家真摯的修行是精勤無休,所證是不在六塵境界中的實相境界;證得以後進修,尚且需要久遠劫才能成就佛道,而喇嘛教這些大謊言者卻要大家繼續追求最強烈、最持久的淫觸,追求欲界裡的六塵境界,謊稱如此可以超過三界而即身成佛。
(中略)


罔顧如來必定身心遠離婬欲之教誨的譚崔密教禁行,為此間修習譚崔密教之出家法師大力稱頌
對於違反 如來教誨的婬欲行本來無庸簡擇,便能瞭解其中有誤,然而,台灣卻有已受聲聞出家戒的出家法師仍然大力頌揚;此類人對於「戒行精嚴」雖然說得頭頭是道,然而骨子裡卻是喜樂於譚崔密教的婬欲行,並且已經身體力行多年;如是法師對於自身所受的比丘戒毫不在意,如是對於聲聞戒、菩薩戒的正義又如何能產生嚮往之心而得以受持?


福智法人團體的日常法師醉心於弘揚譚崔密教,他在生前於著作中讚歎密教祖師阿底峽,認為其持守很好的是「明禁行」[4]。何謂是日常法師所喜樂讚歎的「明禁行」呢?當然擺脫不了這婬欲法,在三禁行中最負盛名的就是「明妃禁行」,就是要與女人一起共淫而永不捨離 [5]


喇嘛教中的宗喀巴說,在譚崔密教的婬欲灌頂(慧灌頂)後,得要每天繼續持守婬欲行,不能夠捨離女人,所以要宣示「應該明白清楚地違反三世諸佛菩薩所告誡的出家僧禁忌之行」,卻是出家僧在正統佛教中絕對不能犯下的惡法惡律儀,其中特別指出的就是婬欲行。日常法師這樣喜歡密宗的「明禁行」而特別讚歎之,甚至認為這就是「瘋沾行」[6];世尊對出家人是明確禁止的邪淫惡行,日常法師卻說佛教的出家人要特別去違犯,他的佛法智慧何在?


海濤法師則直接以「服毒而沒有事情,才可以行持禁行」這樣的話語,來閃躲外界對婬欲法的抨擊 [7],完全不相信 如來所說「身心上有婬欲行,就絕對沒有三摩地」的誠摯聖教。譚崔密教如是者以不持守戒律為尚,以最觸犯邪淫戒律為最莊嚴、最究竟的成佛境界,以不守清規而為修行;這樣明白地作出「禁行」,還要婬欲灌頂後的譚崔密教弟子好好遵行。這樣的譚崔密教還有任何存在於出世間法中的價值嗎?


[4]日常法師:「除了這個以外,還有修一種法門叫『明禁行』,明禁行是一種使三摩地(也就是定)堅固不動的特別的方便,尊者專門修這個三年或六年,修得很有成就。」(《菩提道次第廣論淺釋》,第一冊,頁80)此處的尊者指的是阿底峽外道。所謂的「特別的方便」就是違背佛教的戒律而與女人共淫,這就是三種明禁行中的「明妃禁行」,努力修持這樣「明禁行」三年或是六年。根據《菩提道次第廣論》,宗喀巴:【此復三年或六年中,修明禁行,爾時遙聞飛行國中諸空行母歌之聲,心中亦有所憶持者。】(佛陀教育基金會印贈,頁5)這所謂的「空行母」就是尊者所熱愛的「母夜叉」,如是以聽到鬼物的歌聲來作為所證,這就是譚崔密教的格調。


[5]宗喀巴:【此中授三禁行,授「明妃禁行」者,謂第四灌頂後,將明妃手置弟子手,以自左手執彼二手,以右手持金剛置弟子頂,教云:「諸佛為此證,我將伊授汝。」謂以諸佛作證。「非他法成佛,此能淨三趣,是故汝與伊,終不應捨離。此是一切佛,無上明禁行,若愚者違越,不得上悉地。」】(宗喀巴大士著,法尊法師譯,《密宗道次第廣論》卷14,妙吉祥(台北),1986.6初版,頁403)這就是要秉持譚崔之教理,一直要假借「諸佛」來欺騙學人,要密教學人永遠地臣服在婬欲法之中,更說這是譚崔密教偽佛的最為無上的明禁行,還說除此之外,不能成佛。這樣的譚崔密教將破戒視作是理所當然,把如來所制定的出家弟子所應受的不婬欲戒當作是兒戲,這樣無法無天的人,還有台灣佛教出家眾要來信受?真是末法啊!


[6]日常法師:「所以密教裡面講明禁行,叫做瘋沾行,密法一定是密傳的,那時候高人也是一樣,到了他那個每一個境界以後,他行那個明禁行,瘋沾行,就是說本來這個是禁止的,但是到那個時候,對你來說的話那不錯,怎麼辦呢?你現出來瘋,瘋子一樣,那個瘋瘋顛顛那個樣子。」(《菩提道次第廣論講記》,錄音帶第120卷A面)日常法師所喜歡的密傳之密法就是「明妃禁行」、「諸佛禁行」與「行禁行」。其中最重要的就是「明妃禁行」,和女人共淫的事情對法界一切出家人都是禁止的,然而日常法師這裡還要說:「對你來說的話那不錯,怎麼辦呢?你現出來瘋」,裝瘋來破戒?和女人共淫的出家人哪裡還能裝什麼瘋?出家人破如是戒,地獄不遠。


[7]
海濤法師:「門朗大師根據續部而言:『於吃毒不致中毒時,方可行持密宗禁行。』」(http://www.lifetv.org.tw/search/view.asp?RecordNo=99&KEY=,菩提道次第廣論講記(一)-6,2013/6/20擷取)


  那根據宗喀巴的說法是受完灌頂之後,就要受三明禁行,請問海濤法師你信受的大寶法王自然是受過灌頂了,你是想要他「中毒身亡」嗎?還有譚崔密教這麼多受完灌頂的「假法王」,從達賴一直算下來也不在少數,他們有誰是吃過毒藥而不會死亡的人?而他們又有誰是未曾實修雙身法的人?請問海濤法師:你是要將這些人都予以「清空殆盡」嗎?或是為他們而作遮掩呢?你怎麼會隨便相信「中劇烈之毒而不死」的話呢?如來甚至囑咐阿羅漢來此世間都不得顯露本迹因地,而這些譚崔密教法王還要大張旗鼓地持受他的「明禁行」,哪裡有誰相信這「吃毒不致中毒」的傻話!唯有海濤法師你信受這樣的話語,卻從來不找一位譚崔密教精修雙身法的「法王」、「上師」來「以身試毒」,請問你下次還要信受、引用這樣東拉西扯的笑話來說法嗎?


以上文章摘自《正覺電子報》第98期第3篇

蒼天有眼 ——密宗喇嘛教的依持典籍與佛教實際的背離


——郭正益老師——


TOP

发新话题